宣化上人：人有神通为什么不能显
人有神通为什么不能显何谓神通？所谓妙用难测为神，自在无碍为通。也就是不可测不可碍的任运自在之力，千变万化，不可思议的境界。神通从何处来的？简而言之，小大乘人修四..
宣化上人：我保证楞严经是真经
一九八四年四月十七日魔王和佛斗法,佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说:我现在没有辫法胜过你,可是等将来,你的弟子定力不够,知见不正的时候,我就攒到你的门里来,穿你的..
宣化上人：普贤行愿品浅释【宣化上人】（八）
我于一念见三世 所有一切人师子亦常入佛境界中 如幻解脱及威力又在一念那么短暂时间能见到十方三世所有一切诸佛、所有一切诸佛,亦常常入佛的境界里。佛的境界是不可思议,也..
宣化上人：大佛顶首楞严经卷八浅释
大佛顶首楞严经卷八浅释宣化上人讲述《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。阿难,这十二类众生,..
宣化上人：华严经净行品浅释（十七）
E9、有十愿明习诵旋礼时愿讽诵经时 当愿众生 顺佛所说 总持不忘讽诵经时:就是我们人读诵大乘经典的时候。对著本子,这叫读;背著,不用本子,这叫诵。我们读诵经典的时候,也要..
宣化上人：华严经净行品浅释（二）
贰、释文A1、智首问举德征因 A2、文殊答标德显因A1分二 B1、标问答之人 B2、陈所疑之问今B1、尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言。这一段文就是解释正文了,昨天晚间已经说过在解..
宣化上人：华严经净行品浅释（八）
E3、有七愿就坐禅观时愿若入堂宇 当愿众生 升无上堂 安住不动若入堂宇:你若到一个什么讲堂里头,或者是屋宇里边,这时也应该观心发愿,不应该打妄想,这个都是对治人一般的妄想..
宣化上人：大佛顶首楞严经卷六浅释
大佛顶首楞严经卷六浅释宣化上人讲述《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷六尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。上面大势至菩萨,说念佛法门,对现在..
宣化上人：普贤行愿品浅释【宣化上人】（三）
复次善男子。言称赞如来者。所有尽法界虚空界。十方三世一切刹土。所有极微一一尘中。皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见。各..
宣化上人：《大佛顶首楞严经》卷二浅释（1）
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二尔时阿难。及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合..
宣化上人：《大佛顶首楞严经》卷一浅释（12）
佛告阿难。一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。佛告阿难，一切众生，即十类众生，从无始不觉以来，生种种颠倒。颠倒就是无明。因不觉而生无明，因无明而起..
宣化上人：《大佛顶首楞严经》卷一浅释（2）
布施有三即财施、法施、无畏施，财指所有的金钱财产，是每个人最爱惜的，也是世界上最肮脏的东西。你看，我们的钱数来数去，不知经过多少人的手，其间不知带了多少的细菌或..
宣化上人：《大佛顶首楞严经》卷四浅释（6）
由明暗等二种相形。于妙圆中黏湛发见。见精映色。结色成根。根元目为清净四大。因名眼体。如蒲萄朵。浮根四尘。流逸奔色。现在解释六受用根怎样来的。由于明和暗二种色尘，..
宣化上人：《大佛顶首楞严经》卷六浅释（3）
鼻想本权机。只令摄心住。住成心所住。云何获圆通。鼻想是观想鼻端白，本来是权巧方便，随顺机宜而说。目的只在收摄散乱心，使能暂住，但有能住之心，就有所住之境，因真心..
宣化上人：《大佛顶首楞严经》卷十浅释（4）
汝体先因父母想生。汝心非想。则不能来想中传命。如我先言心想醋味。口中涎生。心想登高。足心酸起。悬崖不有。醋物未来。汝体必非虚妄通伦。口水如何因谈醋出。是故当知。..
宣化上人：《大佛顶首楞严经》卷一浅释（7）
与大比丘众。千二百五十人俱。依照贤首宗所判，这教为十门分别，上面所说九门，已经讲完了。现在由如是我闻，一时佛在室罗筏城，只桓精舍，乃至于最后品，是别解文义，这是..
宣化上人：六祖法宝坛经 般若品 第二卷
六祖法宝坛经 般若品 第二卷次日韦使君请益。师陞座告大众曰。总净心念摩诃般若波罗蜜多。「般若」是梵语，华语则译为智慧。有三：文字般若、观照般若、实相般若。般若具足..
宣化上人：《大佛顶首楞严经》卷四浅释（1）
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四尔时富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善为众生敷演如来第..
宣化上人：《大佛顶首楞严经》卷六浅释（2）
世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。世尊，我以反闻入流内熏，熏起本觉智光，再回光..
宣化上人：六祖法宝坛经 机缘品 第七卷
六祖法宝坛经 机缘品 第七卷什麽叫「机」呢？即所教化的一切众生，什麽叫「缘」呢？即是有缘的众生，堪来接受教化，所以才叫做机缘。师自黄梅得法。回至韶州曹侯村。人无知..