达照法师：最初成就为什么必须从人身？为什么不能从天身、阿修罗身或者其它道的身体成就？
问:最初成就为什么必须从人身?为什么不能从天身、阿修罗身或者其它道的身体成就?答:人在六道里面是属于不上不下的中间一道,表法为中道,所以成就都是从人身得道。实际上任何..
明贤法师：修白骨观可以对治贪欲 却不能太极端
观身不净是佛陀初转法轮时讲述的法门。不净观有多种，其中一种称作白骨观。这种观的逐步形成，对不善调节者而言有一定的危险性，而在完全可以把握的范围中，此观会成为大乘..
净界法师：年纪大除念佛外就不能研究教理了？这说法对吗？
有一种错误的说法：你年纪轻体力强，应该研究教理；如果你年纪大了，好好念佛得了，不要搞那么复杂。但是这种说法对不对呢？岂年少不必念佛，年老不可习教，难道佛陀临灭度..
净界法师：为何念观世音菩萨的名号不能往生？
问：请法师慈悲开示，观世音菩萨是西方三圣，辅佐阿弥陀佛普渡十方众生离苦得乐，为何念观世音菩萨的名号不能往生？答：我们没有说念观世音菩萨的名号不能往生，现在的问题..
李炳南：世俗的嗜好不能痛改，是否能够往生？
问：佛经说往生西方，要具备信愿行，世俗的嗜好不能痛改，是否能够往生？李炳南老居士答：信愿行的行字是指正行和助行，正行是六字洪名，助行是多做好事，多结善缘。正行和..
元音老人答：为什么说‘肉眼不能见道\’？又为什么说‘肉眼能见道\’？
问:为什么说肉眼不能见道?又为什么说肉眼能见道?元音老人答:我们初见道时,肉眼不能见道,因为法身无相,肉眼怎么能见道呢?它是心地法眼,就是用无眼之眼,用智慧眼来体会。反过..
印光大师：为什么念佛人不能执著于求速死？
为什么念佛人不能执著于求速死?印光法师答:汝言随时随地,得死便死之话。亦是求生之本,亦是招魔之根。死固人所皆有,但不得有求死之著心,求速往生。唯在一心念佛。若不一心念..
达照法师：魔不能出三界，阿罗汉出了三界怎么去转这个魔？
善士问：我刚才听法师说这个我们三维空间，阿罗汉出三界，我现在有疑问，就是我们诵《楞严经》，诵《楞严经》之后，有居士问我这个问题我答不出来，所以恭请法师开我疑惑：..
智随法师答：为什么弟子一遇逆境，心里就很郁闷、烦恼，不能释怀，明知道是因果，可是就是放不下。师父请指示
师父:南无阿弥陀佛!为什么弟子一遇逆境,心里就很郁闷、烦恼,不能释怀,明知道是因果,可是就是放不下。师父请指示,我这该怎么办?智随法师答:南无阿弥陀佛:凡夫遇不如意之事,..
南怀瑾：佛法重孝道，人道未尽不能成佛
我们这个娑婆世界是属于南阎浮提，在四大洲中的人，而这个管区的生命都属于阎罗王所管。不孝五逆，谁说佛教不重孝道？我们晓得佛说法，最注重孝道，不要认为释迦牟尼佛因为..
李炳南：临终时，不能出声正念，只能忆佛想佛，能往生吗？
问：《阿弥陀经》上说，人临命终时，如果能够念佛，从一天到七天，念得一心不乱，就能往生极乐世界。但身体为病苦所逼，不能出声正念，甚至心念能力都不足，变成忆佛想佛，..
李炳南答：有许多精进专修净业的人，临终不能往生，是不是有下列情形？
问:有许多精进专修净业的人,临终不能往生,是不是有下列情形?第一,定业难移;第二,守戒不严,偶然破坏,自己不知,也无人提醒,没有忏悔;第三,做募化、推销、赠送等工作不慎,种下..
印光大师：听经，专重在字句分明，摄心谛听，以心不能起分别
印光法师文钞选读复永嘉某居士书五至于业障重,贪瞋盛,体弱心怯,但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。普门品谓若有众生,多于淫欲瞋恚愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离之。念佛亦..