释宏满：分析“八识心王”的实际功用
释宏满：分析“八识心王”的实际功用人们平时所讲的自我意识或自由意志，都是在第六识的层面上讲的，并且还在境中了知分辨“我”是如何自由、如何争取自由，更有甚者还会著..
17加持的功用是真的吗？
加持的功用是真的吗？佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言，这是佛教的..
星云大师：咒语的意义及其;功用
密宗主要的修行，就是持咒。咒语又名「陀罗尼」，译成白话叫「真言」或「总持」，即一句咒语包含了一切，也就是总持一切的意义。如同我们念阿弥陀佛，是念「佛」的名字，这..
仁炟法师答：地藏菩萨灭定业真言与《地藏经》的功用？
问:诵地藏菩萨灭定业真言,是不是与诵地藏经效果一样?仁炟法师答:不一样,作用不同。地藏菩萨灭定业真言是咒语,能够灭罪,但是没有开示因果的道理;《地藏菩萨本愿经》既让我们..
法界法师：药师法之修持功用法语开示
药师法之修持功用法语开示大家对药师佛有了解吗?禅宗是修佛意功德;教下是修佛语功德;律宗是修佛身功德。我们平时持一句佛名号,就可以能够以名召德,圆满具足的修佛身语意之..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 六、公案 — 求平等性智 10.投明须到
(一)公案本文僧问汝州风穴延沼禅师曰:「百了千当时如何?」(缘起于本体界,行者证至过、习气已去除,颠倒、妄想亦灭尽,已无可再学习时,种种境界亦能担当不昧时,再来应如何修呢..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 七、公案 — 理事体用 2.羚羊挂角
公案本文时有西天大耳叁藏到京，云得他心慧眼，帝敕令兴国师（慧忠）试验。（缘起於现象界，他心慧眼虽可捕捉他人心念，奈何本体无有形相，若行者不起妄想心，如何窥知？）..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 五、公案 — 求法空智 13.行履眼正
(一)公案本文潭州沩山灵佑禅师问仰山曰:「涅槃经四十卷,多少是佛说,多少是魔说?」(缘起现象界,世尊说法四十九年,终究未曾说一字,所有言说均对初中机者权宜设巧方便而说,非..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 四、公案 — 求我空智 2.僧不敢舞
(一)公案本文僧问杭州龙华寺真觉灵照禅师曰:「草童能歌舞,未审今时还有无?」(缘起现象界,言村歌舞事为始,僧为村中歌舞事而分心 碍推计。)灵照禅师下座,作舞。(既言作舞,师..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 五、公案 — 求法空智 10.涌泉长暂
(一)公案本文福州雪峰义存禅师问僧:「今夏在什麽处?」(缘起於现象界,禅师又启引言,寻机锋开示学人矣!)僧曰:「涌泉!」(是地名?是心境名?若是地名,则该地定有泉涌出水来。若..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 五、公案 — 求法空智 15.凡圣两忘
(一)公案本文袁州仰山慧寂禅师曰:「汝来作甚麽?」(缘起现象界,见参者来先发机锋始给予教言。)光涌曰:「礼觐和尚。」(礼当向禅师请安。)禅师曰:「还见和尚麽?」(见色便见心,..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 三、公案 — 保护任运 前言
前言--解根脱黏1. 求法心应恳切法门八万四千,能得叁界九地之福报,若也求解脱门,仅有世尊所开示之不二法门。欲证无上菩提,当得发奋图强,为法忘躯,痛下苦心,闭塞六根,让其脱..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 五、公案 — 求法空智 4.迷头认影
(一)公案本文僧问洪州凤栖山同安丕禅师曰:「迷头认影时如何?」(识起迷情於光怪陆离事,若患着时,应如何止住?)师曰:「告阿谁?」(凡所有相皆是虚化,幻化之事要告诉谁?)僧问曰:..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 七、公案 — 理事体用 4.一箭双雕
(一)公案本文僧汝州风穴延沼禅师曰:「一即六,六即一,一六俱亡时如何?」(识起迷情于六根互用之意境,若入本体界,六识或一心均不生起时如何,正那么时,是理性显其功也。)延沼禅..
圣严法师：加持的功用是真的吗
加持的功用是真的吗佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言，这是佛教的根..
圣严法师：拜忏是什么_拜忏的功用
拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。凡夫的言语行动，如果加以深切仔细的考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的业力所..