吴汝钧：《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学 一、《维摩经》疏代表智
天台智顗的心灵哲学《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学一、《维摩经》疏代表智顗最晚期的思想吴汝钧日本学者佐藤哲英在其《天台大师の研究》中,把智顗一生六十年生涯,..
吴汝钧：《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学 三、心的具足义
天台智顗的心灵哲学三、心的具足义吴汝钧上面我们论智顗的清净心体和凡心即法性的思想,可以总括地看到智顗所论的两种性格的心。对于这两种性格的心,他有时也不太很清楚地分..
智者大师：明三七日行法前方便第二
(修行有二种。一者初行。二者久行。教初行者当用此法。教久修者依安乐行品)夫一切忏悔行法。悉须作前方便。所以者何。若不先严净身心卒入道场。则道心不发行不如法。无所感..
智者大师：仁王护国般若经疏卷第三
仁王护国般若经疏卷第三观空品第二言观空者。谓无相妙慧照无相之境。内外并寂缘观俱空。故言空观品也。又凡夫不识外道妄取。二乘耽滞。今菩萨以般若正智观空非空。超凡越圣..
智者大师：金光明经文句卷第四
金光明经文句卷第四释空品夫空者应有四种。谓灭色入空。即色是空。灭边入空。即边是空。此经通诸乘忏悔。应须四种空。而今品但标空者。专是即边而空也。何故尔。经云。无量..
智者大师：摩诃止观卷第二下
摩诃止观卷第二下次观六作行檀者。观未念行欲行行行已。四运迟速皆不可得。亦不见不可得。反观觉心不外来。不内出不中间。不常自有。无行无行者毕竟空寂。而由心运役故有去..
智者大师：观世音菩萨普门品义疏记会本（隋·智?；宋·知礼）
观世音菩萨普门品义疏记会本宋四明沙门知礼述（编者按：所谓《观音义疏》，乃是隋智者大师为《法华经》之《观世音菩萨普门品》所作义疏，收入大正藏第三十四册，编号为一七..
智者大师：天台智者大师禅门口诀
天台智者大师禅门口诀隋天台智者大师说师言安般守意。当知色心相因而息。犹然火缘薪以烟。睹烟清浊则览燥湿之形。察息耎粗用镜真邪之候。守之者庶使望云造浦候岸。制篙识其..
智者大师：天台宗祖师智者大师圆寂日是哪天？农历十一月二十四
农历丁酉年十一月二十四，是天台宗祖师智者大师圆寂纪念日。大师开创五时八教的判教体系，对佛教理论进行分类、解释，构建了独具圆融特色的一念三千实相论。后人推崇他为东..
智者大师净土文集 佛说阿弥陀经义记
△五重玄义 ●第一、释名 ●第二、辨体 ●第三、宗致 ●第四、力用 ●第五、教相△序分 ●初、信成就 ●二、闻成就 ●三、时成就 ●四、主成就 ●五、处成就 ●六、众成就..
月悟法师：智者大师传授“礼佛方法”
【礼佛方法】天台智者大师《法华三昧忏仪》第六:“礼佛之法,当随所礼佛,志心忆念。此佛法身,犹如虚空;应物现形,如对目前,受我礼拜。余一一佛,亦复如是,用心不得散乱。复次,..
陈燕珠：法句经要义 第六品 智者品 享受欲望的人 智者不为得失心动
享受欲望的人智者不为得失心动6～8善人离诸欲不论诸爱欲苦乐不能动智者无喜忧佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一群僧人。有一次,佛陀和众比丘接受一位婆罗门马商的邀请..
陈燕珠：法句经要义 第六品 智者品 从黑暗到光明 智者自净其心
从黑暗到光明智者自净其心6～12放弃腐败的观念智者培养纯正性离在家舒适生活出家趋向解脱道6～13喜悦解脱 舍弃欲念智者清净 自心垢秽6～14智者正心修习觉悟七菩提分远离固..
陈燕珠：法句经要义 第六品 智者品 老婆罗门罗陀 与智者为友
老婆罗门罗陀与智者为友6～1若见智慧者能指示过失能谴责劝诫如引宝藏者应与此人交不产生邪恶佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一位穷困的老婆罗门罗陀。罗陀又老又穷,寄..
陈燕珠：法句经要义 第六品 智者品 车匿尊者 与贤者为伍
车匿尊者与贤者为伍6～3莫与恶交友莫友卑鄙者结交尊贵者伴随高尚者佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到车匿尊者。车匿是佛陀成佛前为悉达多太子骑马离开王宫出家修行时的..
达真堪布：智者可以左右自己的命运
达真堪布：智者可以左右自己的命运行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今..
达真堪布：智者把快乐，建立在别人的快乐之上
达真堪布：智者把快乐，建立在别人的快乐之上当我们看到别人获得一些财富和名誉时，心里就像刀割火烧一般痛，这说明你已经嫉妒了。 不明理的人就是这样，不生欢喜心，就爱..