韩焕忠博士：印顺法师的大学纲目论
韩焕忠博士：印顺法师的大学纲目论(苏州大学哲学系，江苏苏州215123)摘要：印顺法师的《修身之道》形成了对三纲领和八条目的系统看法。与传统儒家将三纲领视为由内向外的推..
印顺法师：金刚般若波罗蜜经现代文：无断无灭分第二十七
无断无灭分第二十七【经文】须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是..
印顺法师：金刚般若波罗蜜经现代文：净心行善分第二十三
净心行善分第二十三【经文】复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所..
印顺法师：初期大乘佛教之起源与开展 第四章 律制与教内对立之倾向
第四章 律制与教内对立之倾向第一节 依法摄僧的律制第一项 僧制的原则与理想释尊遗体、遗物、遗迹的崇敬，「本生」、「譬喻」、「因缘」的流传，这些促成「大乘佛法」兴起..
印顺法师：华雨集第一册 五 精校炖煌本坛经
精校炖煌本坛经 [P407]炖煌本坛经校刊记炖煌本『坛经』,是大英博物馆所藏,斯坦因本五四七五号,为现存『坛经』的最古本。这部写本,不但字迹拙劣,错字多得几乎读不下去。如「..
印顺法师：印度之佛教 第二章 释尊略传
第二章 释尊略传第一节 出家前之释尊释迦牟尼佛之传记,零落难详。即其仅见于记述者,又多传说互异,且杂以表象之辞。欲取舍以得精确之佛传,实非今日所能也。今但取近于史实者..
印顺法师：印度佛教思想史 自序 目次
印度佛教思想史自序民国五十六年,我在『说一切有部为主的论书与论师之研究』「自序」中说:在战乱中所写的『印度之佛教』,「是用文言写的,多叙述而少引证,对佛教史来说,体裁..
印顺法师：研究佛法的立场与方法 三
在研究的过程当中,有一点我看的很重要,佛法究竟有什么不同,比世间其它的更好,可以分二方面来讲。一、释迦牟尼佛时候,有一种完善的制度──戒律。传到中国,后来有丛林制度,..
印顺法师：药师琉璃光如来本愿功德经讲记
一 叙缘起药师经，民国二十三年，太虚大师在宁波阿育王寺，曾讲过一次，法缘极盛，当时还记下一部很好的讲记。我们的国家，多灾多难，特别是今年，大陆闹着空前未有的大水..
印顺法师：念佛好，还是参禅好？
问:现在未法时期,是修念佛法门比较好,还是参禅比较好?本焕老和尚答:佛所说的八万四千法门,都是治我们众生的病的。就象药房里的药,你有什么病,他就下什么药。你觉得哪一个法..
印顺法师：师父圆寂日正是12年前带我出家时
印顺大和尚接受《南方都市报》采访:师父圆寂日正是12年前带我出家时弘法寺方丈印顺和尚在本焕长老的灵前守灵三天“师父,我来了……”昨日21时,印顺来到弘法寺后山本焕长老..
印顺法师：建设在家佛教的方针
建设在家佛教的方针印顺法师复兴中国佛教，说起来千头万绪，然我们始终以为：应该着重于青年的佛教，知识界的佛教，在家的佛教。今后的中国佛教，如果老是局限于──衰老的..