净土法门是末法众生的对症良药（昌臻法师）
释昌臻佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，心须对症用药，方能获得疗效。从这个意义讲，当前提..
净土法门的“十六字”纲领（昌臻法师）
净土法门的纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”这是清代彻悟禅师提出来的。彻悟禅师早年参禅，大彻大悟后，改修净土，..
昌臻法师：昌臻法师《以折服现行烦恼为修心要务》
我们今天讲的题目是:以折服现行烦恼为修心要务。以折服现行烦恼为修心要务是净土士宗第十二代祖师清初的彻悟禅师提出来的,对我们的修行很有帮助,现分四个问题来讲。第一,修..
昌臻法师：竭诚尽敬与都摄六根
(昌臻法师在乐至报国寺2003佛七开示)念佛的方法,简单的说,就是上面所说的:"都摄六根,净念相继"。六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,就是六个窗口。我们一天到晚都通过这个窗口在..
昌臻法师：地藏经的主要精神和基本内容
各位法师，各位居士同修：今天下午想讲的问题是“《地藏经》的主要精神和基本内容”。《地藏经》，我个人过去也学过，但理解很片面，把这部分经当成是祭度幽魂的一部经典，..
昌臻法师：念佛七的目的及如何一心不乱
一、念佛七的目的及意义“打念佛七”，这个“打”字，就是举行的意思，我们平常说“打普佛”的“打”字，也是举行的意思，“七”就是七天的时间。“打念佛七”，就是举行七..
昌臻法师：怎样看待命相、风水和鬼神问题
编者按本文是昌臻老法师最近开示的提纲；经老法师恩准公开发布。文中，昌臻老法师现身说法，令我们明白何谓真正的正信佛教。愿我们从此文中获得正知正见，明因识果、持戒修..
昌臻法师：对生病的念佛人的开示
文/昌臻法师[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业;业消，则病愈矣。若放不下，欲求好;倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。..
昌臻法师：以折服现行烦恼为修心要务
以折服现行烦恼为修心要务四川乐至报国寺 释昌臻我们今天讲的题目是:“以折服现行烦恼为修心要务。”“以折服现行烦恼为修心要务”是净土士宗第十二代祖师清初的彻悟禅师提..
昌臻法师：昌臻法师《05年6月答西昌居士问》
一、问:我们怕冤亲债主鬼怪妨碍我们念佛,障碍临终正念,因此到修地藏法门的僧人那里,请他找冤亲债主,替我们超度,一个冤亲债主才花三元钱,这样的好事,应该推广吗?答:从佛法讲..
昌臻法师：学佛要先从做人下手
为什么学佛要先从做人下手？太虚大师说，学佛先学做人，把人做好了，才能成佛。佛陀，梵文音译，意译是觉悟的人，并不是神，也不是天生的。我们大家是没有觉悟的佛，我们虽..
昌臻法师：昌臻老法师示寂舍利照片
昌臻老法师示寂五色舍利报国临济印心宗,欲师扬化自昌隆;蜀中净土清凉地,哀号弥陀悲愿弘。南无阿弥陀佛!本寺退居住持上昌下臻老法师于2009年12月26日早8点20分安祥示寂,舍报..
昌臻法师：念佛七的目的是什么？如何达到一心不乱？
打念佛七的目的打念佛七的目的不是别的，就是要达到一心不乱。这个是根据什么经典呢？主要就是根据《阿弥陀经》。经上说，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，就是..
昌臻法师：用佛号如何伏住烦恼
净空法师说了一个念佛的秘诀,他说:不怕念头起,只怕觉悟迟。阿弥陀佛就是觉悟。我们不管是起的善念、恶念,只要念头一起来,立刻换成阿弥陀佛,这要换得快。念头一起,很快,第二..
昌臻法师：昌臻法师《太上感应篇译文》
太上说:祸与福,并不固定,全在人自作自受。善恶的报应如同身形和影子一样,形正影正,形斜影斜。因此,天和地都设有专门记过的神,根据人们所犯过失的轻重,决定削减其寿命的多少..
昌臻法师答：请他找冤亲债主，替我们超度，应该推广吗？
问:我们怕冤亲债主鬼怪妨碍我们念佛,障碍临终正念,因此到修地藏法门的僧人那里,请他找冤亲债主,替我们超度,一个冤亲债主才花三元钱,这样的好事,应该推广吗?昌臻法师答:从佛..
昌臻法师答：请外地僧人到念佛堂来讲经，发动供养，可推广吗？
问:我们请外地僧人到念佛堂来讲经,发动大家供养,这样做可以推广吗?昌臻法师答:请僧人讲经是可以的。但目的是让大家能闻正法,有利修行。至于供养是各人随喜,不应发动大家供..
昌臻法师答：关于请人找冤家债主问题？
问:关于请人找冤家债主问题?昌臻法师答:首先,必须明确,我们无始劫来,所造恶业、所结冤对,不是几十几百,而是无量无边。明代高僧莲池大师的《净土发愿文》说得清楚:我及众生,..
昌臻法师：人生不是偶然因果连通前世今生
《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。”(不会中断，失误。)可是，有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。有人看见好人受恶报，恶人受善报..