圆因法师答：为什么说放生是给物命一个机会，也给自己一个机会
「老奶奶与年轻人的放生对谈」「老奶奶,你看你看,你们刚刚放生了的鱼儿很多都死了,尸体都浮在水面上,你们放生根本就等于放死嘛,这样子放生又有什么意义呢?你们真是太愚痴了..
圆因法师答：能不能简单地告诉我放生的道理？
问:能不能简单地告诉我放生的道理?圆因法师答:(一)因果报应,如影随形、分毫不爽,种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命,种了善因,必得善果,阻碍批评放生就..
圆因法师：修行精华（六十七）佛的大能
修行精华(六十七)佛的大能太阳的热能是广大无限的,但是我们的吸收,或利用多少太阳能,则要看我们自己的努力及条件来决定。用一个普通的放大镜,可以吸收太阳热能来燃烧一枝火..
圆因法师：修行精华（五十七）无生法忍
修行精华(五十七)无生法忍经云:众生无有生是见众生与真如理体无二。无生法忍是初住菩萨破无明、见法身。忍是认可之意。忍亦作完解,有安住之意。初住菩萨地位不简单,是多生..
圆因法师：修行精华（八）修行者一个妙法—念佛
修行精华(八)修行者一个妙法念佛学佛的方法虽多,但有当机与否,并无高下之别。由于我们的烦恼习气,根深蒂固,全仗自力,每觉不够,因此我们在这里介绍一个最简捷,最圆顿的持名..
圆因法师：修行精华（五十四）舍之要义
修行精华(五十四)舍之要义随便修一法,就是包括一切法,此乃一多无碍的境界。如布施摄六度,六度摄万法,用一布施即可总持。布施摄一切法门,唯有舍,智慧才能现前。经中处处开示..
圆因法师：修行精华（六十三）有漏，无漏
修行精华(六十三)有漏,无漏有漏,烦恼之代名词,漏泄之义,贪嗔等烦恼,日夜由眼耳等六根漏泄流注而不止,谓之漏。又漏为漏落之意,烦恼能令人漏落于三恶道,故谓之漏。有烦恼之法..
圆因法师：修行精华（三十一）正观
修行精华(三十一)正观佛教并不主张悲观,但也不主张乐观;悲观与乐观都是偏于一边,佛教所要的是正观。何谓是正观?就是符合了事实真相的观点,所以正观又叫做如实正观。人生是..
圆因法师：行善后为何得不到善报
为何有些人行善后不觉得有善报?这可能有下列几个因素:(1)此人可能业障很重。因此所做的一些布施与过去的业障相较,简直还不成比例,这时自然就会不能产生明显的效果,正如一个..
圆因法师：为什么说放生是给物命一个机会，也给自己一个机会
给物命一个机会,也给自己一个机会—「老奶奶与年轻人的放生对谈」「老奶奶,你看你看,你们刚刚放生了的鱼儿很多都死了,尸体都浮在水面上,你们放生根本就等于放死嘛,这样子放..
圆因法师：为什么放生总被阻挠批评？
问：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音四起，这是什么道理？圆因法师答：你说的这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一..
圆因法师：修行精华（二十五）一佛何能救许多众生
修行精华(二十五)一佛何能救许多众生佛身是遍一切处的,若以数字来说,则有无量诸佛,你一定会说那有那么多的佛,因为有无量的众生,就有无量诸佛,这样说,当然还是不了解,因为众..
圆因法师：修行精华（二十九）发起正信
修行精华(二十九)发起正信梁启超先生说:佛教是智信,不是迷信。可谓确论。佛教的所谓信仰,是指信仰理智上所能推测得到,而在事实上或许尚未能证验的理体,与其他宗教所信仰的..
圆因法师：修行精华（十四）烦恼即菩提
修行精华(十四)烦恼即菩提人的一生总会有一些挫折,这是好的,它可以磨炼我们的意志,等到你能够从中体会到烦恼即菩提生灭即是永恒的时候,你就知道,伟大与平凡是一样的。因此..