圆瑛法师：修持《楞严经》、楞严咒的感应
圆瑛法师修持《楞严经》、楞严咒的感应缘余年二十四，听讲斯经（指《楞严经》——金刚慧剑按），愧学识之浅陋，感注疏之繁多，用心过度，致患血疾。乃于佛前发愿，仰叩慈光..
圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（二十）
惟愿如来,不舍救世大悲心,使断爱欲之因,得出轮回之苦。令诸修行,一切新学菩萨,以及末世初心众生,慧目肃清,照耀心镜者:慧目,即能照之慧眼,不向外出流,攀缘尘境,乃向内返观,..
圆瑛法师：般若心经讲义-圆瑛大师（二）
又有一解,心经二字合之,谓此经二百六十字乃六百卷般若中之心经也。心为一身之要,此经为般若之要,故名心经;亦如楞严心咒之类。此经单法立名,实相为体,观照为宗,度苦为用,熟..
圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（二六）
丑二 示观行之相以净觉心,取静为行;由澄诸念,觉识烦动;发觉初心,以静为首。以未悟以前,一向妄想动乱,今既悟此心,即依所悟,真净觉心,发起观照,返观不动之心体,以静境安心,渐..
圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（二三）
善男子!一切众生从无始来者:此由妄成迷。一切众生,先从博地凡夫说起,自从无始,晦昧真心,而为顽空以来,三细、四粗,辗转而起,乃有虚妄身心。由妄想我者:我体元无,妄想而有。..
圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（二七）
癸三 引例彰圆善男子!此三法门皆是圆觉亲近随顺,十方如来因此成佛,十方菩萨种种方便,一切同异,皆依如是三种事业。若得圆证,即成圆觉。此三法门总指前三观。皆依悟净圆觉而..
圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（十二）
壬二 观行成就癸一 戒定先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室。此文承上,要离诸幻,须依戒定慧,三无漏学,于无渐次中,方便渐次而修。先依如来,奢摩他(此云止)行,即定..
圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（六）
又大集经说:若有比丘(出家修道之通称,名含三义故。),读诵如来十二部经,乐(去声,好也。)为四众敷扬演说,思惟其义,是名乐读,乃至是名思惟,不名法行。若有比丘,能观身心,乃至..
圆瑛法师：圆瑛大师文集—法义
圆瑛大师文集—法义圆瑛大师讲述洪启嵩、黄启霖主编三乘教义佛教大乘教理行果题扇(提楞严全经要旨)三乘教义各位居士:圆瑛昨日因事来京,承本寺广明方丈暨首都佛学研究会,请..
圆瑛法师：若照见蕴空，超登彼岸
《般若心经讲义》乃大乘经,如来为发大乘心者说。是摄取大部般若,六百卷中之要义,故前无如是我闻,后无信受奉行。计二百六十字。其文虽约,其义甚丰。不仅六百卷般若之奥旨,收..
圆瑛法师：正好念佛的十种人
正好念佛的十种人圆瑛法师念佛法门,对上中下三种根机,无机不摄。有情众生,具有知觉,但发真心,无一不能得度。只要一心称念六字洪名,不必广学诸法。善导大师云:‘若要学解,从..
圆瑛法师：大佛顶首楞严经讲义 第十卷
大佛顶首楞严经讲义 第十卷圆瑛大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述 受法弟子明旸日新敬校丑二 兼释转难 分二 寅初 满慈执因疑..
圆瑛法师：卫生了生差别论
夫修持之法，有从色身心性二者之别，若从色身，炼精运气，乃属有相有为之功，祗能卫其生，而不能达到了生。若从心性回光反照，乃属无漏无为之道，自易达到了生，岂不极胜于..
圆瑛法师：仁王护国经讲义
仁王护国经讲义圆瑛大师著序一序二序三序四释名辨体明宗论用教相释译人序品第一观空品第二菩萨教化品第三二谛品第四护国品第五散华品第六受持品第七嘱累品第八序一圆瑛上人..
圆瑛法师：净土法门自修之经验
圆瑛承荷素食会众位居士相邀,禅悦聚餐,已有两次,十分感谢。方才蒙江老居士、夏老居士,逾格称扬,实不敢当。又夏老居士要圆瑛将净土法门,自修经验,及净宗特点,与诸位一谈。圆..
如来密因 修证了义——圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》
如来密因修证了义——圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》吕建福半个世纪注解《楞严》圆瑛法师一生着述宏富,有《圆瑛法汇》行世。其中堪称巨着而令法师最费心力者,当数《大佛..
佛教居士：刘福铸：论圆瑛法师的佛教对联
论圆瑛法师的佛教对联刘福铸一、圆瑛法师对联的内容萧指今在《一吼堂诗集序》中说：诗即禅，禅即诗。〔2〕在此可借用为对亦禅，禅亦对。圆瑛所作对联几乎皆与佛教有关，其..