什么是十三难事、十六轻遮？
佛教的十三难事和十六轻遮指的是俗人出家时要符合的条件。俗人出家虽然有许多条件，但其中以十三难事和十六轻遮为典型，难事，是指受戒者作过不能受戒的恶事；轻遮，指的是..
佛教故事：百业经故事集：十六、裸体迦叶
十六、裸体迦叶临终前皈信佛，证入真实涅槃当佛陀在舍卫城的时候，舍卫城附近有一户贫穷的农民，农夫的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，因为这家人是外道迦叶种姓，所以为孩..
佛教故事：金山活佛神异录：十六、活佛行无缘大慈
十六、活佛行无缘大慈佛教古德有两句警语说：出家人放逸懈怠，不可思议，出家人生发道心，亦不可思议。这话的意思是说，一个出家比丘，如果不重道行，甚么不好的事都可做出..
隆莲法师：阿弥陀经讲记 十六
隆莲法师：阿弥陀经讲记 十六阿弥陀经讲记(十六)正文已讲完了，释迦佛口说的经，这段话就讲完了，叫正宗分。正宗分主要是释迦佛亲口所说，阿弥陀经到这里已把佛口说的法说..
药师禅十六讲（连载1）---星光“义工”编著
第一讲 告诉大家一个秘笈：《药师经》最适合21世纪的众生 一、殊胜地位 如果说《地藏本愿经》是指明娑婆世界的恶道之苦、激发人们升起出离心，《阿弥陀经》是指点人们出离..
二十徒劳行--十六：若修大乘教法，无大悲心为徒劳也
佛门中，为上师者应因材施教，学法者当依法修学，此为治学之本。因此，大乘教法既非个个可传，亦非人人皆能得修，必视乎其因缘方予以定夺，绝不能教法泛滥遍施，此为法义之..
佛教圣众因缘集 十六、供僧福德 不可思议
十六、供僧福德 不可思议诗曰:供养沙门狗得餐,转生王女见心欢;为夫广说前身事,礼佛斋僧福慧宽。又云:心分十界任君临,六道升沉遍古今;学佛善修超出速,恶因种堕罪根深。中印..
药师禅十六讲（连载3）---邱天道编著
第三讲 药师法门的特色：今生成就法一、修无限生机的法门1、药师法的座右铭是：在生活中了生死，在了生死中生活。不离世间而证出世间，不离生活而证无生无灭，圆融世间以为..
正净法师：华严念佛三昧论浅释(十六)
华严念佛三昧论浅释(十六)【又问,隋僧灵干作华藏观。临终见大水弥满,华如车轮而作其上,但得直趣华藏。何须更观弥陀。答。华严世界。有十不可说,佛刹微尘数香水海。有十不可..
宽见法师：《修心八颂》讲文十六 诸法如幻 上
诸法如幻(上)《修心八颂》讲文(十六)(2012-06)地点：辽宁归茗寺第八颂：诸法如幻愿我所行此一切，不为八法念垢染，了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。这点很重要。前面讲了..
沈家桢：(十六)为什么佛要问‘可以身相见如来不？’
(十六)为什么佛要问可以身相见如来不？佛陀在说须菩提，菩萨但应如所教住后，接著即问须菩提于意云何？可以身相见如来不？佛陀为什么会问这个问题？身相究是指什么？要解答..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（十六）
己十 解脱忧苦第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情王法所加,缚录鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦..
蕅益大师：阅藏知津（卷十三~卷十六）
阅藏知津（卷十三 ~ 卷十六）阅藏知津卷第十三北天目沙门释智旭汇辑【大乘经藏方等部第二之十二】佛说华积楼阁陀罗尼经（三纸欠南临北命）宋北印土沙门施护译佛在阿耨达龙..
惟传法师：安那般那十六胜行
安那般那十六胜行内容是:第一阶,观察长呼吸的情形:1、什么是长呼吸?2、发生时有什么感觉?3、对身体有什么影响?4、观察气、身、心三者连锁反应,互为因果的关系。第二阶,观察..
大寂尼师：净土探究（十六）
九、神足无碍愿法藏比丘说:当我成佛的时候,如果国土之中的天人,没有神足通,不能够于一念之间,以神足通超过飞越百千亿个诸佛国土(百千亿个有诸佛出世的世界,意指于一念间,飞..
徐恒志：涵芬集 第二部分 净土文集 十六、观世音菩萨感应记
十六、观世音菩萨感应记虔持大悲咒 两次免手术余秀润老太，浙江镇海人，今年77岁，现住上海密云路。信佛多年，每天除念弥陀圣号，回向极乐净土外，还加念《金刚经》、《地..
谈锡永：生与死的禅法 十六、“往生”的修习与实践——说“临终中有”之三
“往生”的修习与实践——说“临终中有”之三“临终中有”的精要,在于“往生”的修习与实践。虽然,它只是方便,但却是方便的精要。一提到“往生”,便牵涉到信仰。佛教徒每每..
陈义孝：佛说无量寿经白话浅释 十六 寿命无量
(十六) 寿命无量佛语阿难:又无量寿佛,寿命长久,不可称计,汝宁知乎?假使十方世界,无量众生,皆得人身,悉令成就声闻缘觉,都共集会,禅思一心⑤,竭其智力⑥,于百千万劫,悉共推算..