德宝法师：平静的第一堂课：观呼吸·第二章：禅修不是什么？
平静的第一堂课:观呼吸第二章:禅修不是什么?德宝法师禅修这个名词,你以前一定听过,否则你不可能拿起这本书。思维的过程就是一个一个扣接的概念,而所有的概念都与「禅修」这..
第一卷 第二章 阿难出事了！（上：不同的版本）
第一卷 第二章 阿难出事了！（上：不同的版本）《大佛顶首楞严经》原文：时波斯匿王为其父王讳日营斋。请佛宫掖自迎如来。广设珍羞无上妙味。兼复亲延诸大菩萨。城中复有长..
郭耀华：附录一(第二章 大圆满法正行见地研究)第四节 无修、元成、无勤作
附录一 第四节 无修、元成、无勤作第四节 无修、元成、无勤作一、龙钦饶降巴尊者对大圆满法的见解与著作中引用的典籍诠释大圆满法无修、元成、无勤作(一)无修《六界续》云:..
冯达庵：心经广义 第二章 破诸相 第一节 十二处空
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第一节 十二处空十二处者,眼耳鼻舌身意六根,及色声香味触法六境也。各为法相所依之处,故合称十二处。法相之起,必有相当据点;否则不能成相。吾人..
玄奘精神 第9节：第二章 随机而变，智慧胜于机巧(2)
后来长孙皇后病重，太子承乾提出扩大僧尼道士人数，以求佛祖保佑。皇后却说：佛道者，示存异方之教耳，非惟政体靡弊，又是上所不为，岂以吾一妇人而乱天下法。皇后尚且如此..
口业警示集 7（第二章 两舌 三、案例警示1）
三案例警示1三藏法师○一时，佛在舍卫城。目犍连经常到地狱、饿鬼、傍生、人间、天界道，分别观察他们不同的痛苦。见到地狱众生的寒热杀戮之苦，饿鬼众生饥渴燃烧之苦，傍..
印顺法师：印度之佛教 第二章 释尊略传
第二章 释尊略传第一节 出家前之释尊释迦牟尼佛之传记,零落难详。即其仅见于记述者,又多传说互异,且杂以表象之辞。欲取舍以得精确之佛传,实非今日所能也。今但取近于史实者..
济群法师：《受戒缘集篇》解读 第二章 正加受法 第三节 附说
济 群第三节 附 说一、授六念法次授六念(出《僧祇》文)。第一、念知日月,应言:今朝白月一日至十五日。以纯大故,不云大小。若黑月有大小,故须两分之:今朝黑月大一日至十五日..
刚晓法师：疑难病症的ECT疗法 第二章 森田理论的启发
第二章 森田理论的启发基于森田理论而创立的森田疗法,现在世界上已普遍承认了,所以,我从这里入手讲起该不会引起什么抵触吧。森田疗法是日本森田正马教授于1920年前后创立的..
僧宝论9、观师功德 (第二章 如法依止师僧 之二)
僧宝论9、观师功德 (第二章 如法依止师僧 之二)我们的慧命从依师修学开始。师僧如同向导,引导弟子走出迷途,到达智慧的彼岸。如果所依止的对象不具足高尚的品德和智慧,则如..
成观法师：观所缘缘论义贯 第二章 释论文 第三节 成立正义
第三节 成立正义1成立内所缘缘是有论:彼所缘缘岂全不有?非全不有。若尔,云何?内色如外现 为识所缘缘许彼相在识 及能生识故外境虽无,而有内色似外境现,为所缘缘,许眼等识带..
刘常净：三论宗纲要 三论宗的教理和观行 第二章 教理
第二章 教理第一节 四论大意本宗的根据,以《华严》、《大品》、《法华》、《涅槃》四经为主。以《中论》、《百论》、《十二门论》和《大智度论》为宗。这在陈隋时代,兴皇法..
观辉居士：楞伽经白话解卷四 一切佛语心品第四 第二章 不生不灭离有无之二
第二章 不生不灭离有无之二第六节 佛和外道都说不生不灭 究竟有何差别经文尔时,大慧菩萨复承佛威神而白佛言:世尊,世尊显示不生不灭,无有奇特。所以者何?白话解大慧菩萨承佛..
郭耀华：第二章 第一节 自然智慧、本净、无分别智、无破无立、唯一A
第二章第一节 自然智慧、本净、无分别智、无破无立、唯一第一节 自然智慧、本净、无分别智、无破无立、唯一自然智慧的培养,是宁玛派三身成就、最终解脱的关键,也是菩提觉悟..
郭耀华：第二章 第二节 虚空、无有、无修元成、无住、无念无作意、无勤自然住
第二章 第二节 虚空、无有、无修元成、无住、无念无作意、无勤自然住第二节 虚空、无有、无修元成、无住、无念无作意、无勤自然住一、龙钦饶降巴尊者著作与引用的典籍对大..
吴言生：禅宗诗歌境界 第二章 禅宗审美感悟的生发机制
禅宗诗歌境界 第二章 禅宗审美感悟的生发机制禅宗诗歌是禅悟思维的载体。体证禅悟思维,了解禅宗审美感悟的生发机制,是研究禅宗诗歌的前提。而在禅宗典籍中,最为生动地谈论..
宋智明：第二章 六妙门讲义 第四讲 随机方便适宜的六妙门
第四讲 随机方便适宜的六妙门这一讲属於善巧应用六妙门的第一部分。善巧应用六妙门共有三部分组成:一是随便宜六妙门,适用於智慧型者修习;二是对治六妙门,对治於障碍型者的..
宋智明：第二章 回归自性的家园
第二章回归自性的家园我们对于佛经解释为一道门，所以要领悟真理、证入佛道，首先就要打开这一道门。而这道门有广有狭：普被众生、广摄迷情的是普门的广义之门；直指本性，..