方伦居士：高级佛学教本 第卅四课 净土宗 (五)
第卅四课 净土宗 (五)十四、组织念佛饬终团行人临终一念,关系来生趋向至钜,平时念佛,即预备临终之用。大抵贪沦饿鬼,嗔陷地狱,疑为畜生,俗情缠绕,尚在此间,正念分明,乃生佛..
方伦居士：高级佛学教本 第卅一课 净土宗 (二)
第卅一课 净土宗 (二)五、极乐国缘起及其概况往昔有佛,号世自在王如来,时有国王,闻法发心 (1),弃王位而作比丘,名曰法藏,请佛为说者佛净土,庄严胜妙之行。于是佛为之广说二..
方伦居士：初级佛学教本 第卅一、卅二、卅三课 综合指要
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.五浊恶世的起因,是由心浊而来,以一浊引起五浊。所以行者但要清心寡欲,自然心与浊境不契合,命终之后,即得离此浊世,生于清净安乐之处,平时若..
方伦居士：初级佛学教本 第二十八课 饮酒的过失
第二十八课 饮酒的过失往昔释迦牟尼佛,在支提国,婆提城,是处有恶龙,凶暴为害,人及鸟畜,无敢近者,秋谷熟时,亦遭破坏。有长老 (1) 名沙伽陀,著衣持钵,游行乞食,渐近其处,闻恶..
方伦居士：初级佛学教本 第二十一课 皈依三宝
第二十一课 皈依三宝佛门称佛、法、僧、为三宝。此三宝,自释迦牟尼佛,在鹿野苑 (1),度五比丘后 (2),即已成立。彼时释尊是佛宝,四谛是法宝,五比丘是僧宝,此名化相三宝,谓佛..
方伦居士：初级佛学教本 第十四课 菩萨十地
第十四课 菩萨十地行者发菩提心,作度他事业,即是菩萨,然此菩萨,虽发大心,而德学的修养皆不够,不过具名而已。所以菩萨从初发心,虽经十住 (1)、十行 (2)、十回向 (3)、历时一..
方伦居士：中级佛学教本 第二十二课 佛经的传译 (一)
第二十二课 佛经的传译 (一)释迦牟尼佛出于印度,其弟子结集三藏时,皆是梵本 (1),所以后来佛法传到中国时,必须经过翻译,才能成为华文本。法宝虽富,若无人翻译,则中土人民,固..
方伦居士：初级佛学教本 第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二)
第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二)十二因缘的次第,对于过现未三时因果的递嬗 (1),分析得极为详尽,而且秩序井然。欲避其果,须断其因,这便是缘觉乘行人所觉悟之点。若照流转门 ..
方伦居士：高级佛学教本 第廿七课 禅宗 (一)
第廿七课 禅宗 (一)一、宗门禅节起源和特点大梵天问佛决疑经载 (1):「梵王 (2) 至灵山 (3),以金色波罗花 (4) 献佛,舍身为床坐,请佛说法。世尊登座,拈花示众,默然无言,一时..
方伦居士：初级佛学教本 第廿二、廿三、廿四课 综合指要
第廿二、廿三、廿四课 综合指要1.饿鬼和畜生二道,苦报孰重孰轻,至为难言。照三恶道次序,应该是畜生、饿鬼、地狱,可知饿鬼的地位,是在畜生之下,地狱之上,而其所造的恶业,也..
方伦居士：初级佛学教本 第一课 佛
第一课 佛「佛」是「佛陀」的简称,或作佛图、浮屠、浮图等,凡此皆为印语的意译,原是如来 (1) 十号之一,于义为「觉者」。觉复具有觉察和觉悟二义:在事障 (2) 上,一切烦恼,伺..
方伦居士：高级佛学教本 第八课 天台宗 (一)
第八课 天台宗 (一)一、天台宗的渊源北齐 (1) 慧文禅师,,读大智度论「三智 (2) 在一心中得」之句,又读中论 (3)「因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义。」之偈,遂..
方伦居士：高级佛学教本 第十七课 法相宗 (四)
第十七课 法相宗 (四)八、五法楞伽经唯识论等,把一切有为无为,有漏无漏诸法,归纳为五法。五法者:第一相,森罗万象的事物,情 ① 与无情 ②,千态万状,其形相各各不同,是为相。..
方伦居士：初级佛学教本 第一、二、三课 综合指要
第一、二、三课 综合指要1.佛的境界甚深,凡夫谈佛,如坐井论天,不特所见甚陋,甚至可以说:完合不对。因为垂迹者,并非真佛,真佛不可说故。2.佛有三身,只有法身,才是真佛,而法..
方伦居士：高级佛学教本 第六课 华严宗 (三)
第六课 华严宗(三)七、十玄缘起十玄缘起者,谓此十玄妙法,互为缘而起他,故曰十玄缘起,系示四种法界中,事事无碍法界之相者。能通此义,则可以入华严大经的玄海,故又名十玄门。..
方伦居士：《净法概述》第七章 余义随谈
《净法概述》第七章 余义随谈方伦居士不生佛国，必堕恶道十方世界只有两个分野：一是佛国，一是三界，生佛国是已了分段生死，生三界是未了分段生死。世人若单修世间五戒十..
方伦居士：中级佛学教本 第八课 读经录要(一) 杂阿含经 (1)
第八课 读经录要(一)杂阿含经 (1)一、在家之人,修于四法,能令后世安乐:一者,信俱足。于正法建立信本,生敬心,非余可坏。二者、戒具足。谓不杀盗淫妄饮酒。三者、施具足。谓..
