王雷泉：悲愤而后有学——欧阳竟无文集（9）
唯一宗趣无余涅槃，是则彻上彻下、彻始彻终、须臾不离无余涅槃也。故般若为地上事，为根本智，相应涅槃矣，而三智所系，皆不离乎根本。随顺无漏，趣向无漏，临入无漏，是亦..
王雷泉：佛教精神对当代人的滋养
佛教精神对当代人的滋养文∕王雷泉中国经济发展到现在，物质层面或许到了赵本山小品中所说的不差钱，但在精神领域却出现严重的价值失范现象。在中国走向强盛的现代化道路中..
王雷泉：二十世纪宗教发展的三条主线
为了说明法不归位的现象，我们来考察二十世纪宗教发展的整体脉络，由此梳理出三条矛盾主线。一、面对民族危机与社会的现代化转型，宗教自身强烈的现代化诉求与经世致用倾向..
王雷泉：怎样复兴佛法
我曾经专门引述了在1893年，1893年锡兰的居士，就是摩诃菩提会的会长，达摩波罗居士。他参加了芝加哥的世界宗教大会之后，在返国的途中，一个很戏剧性的事实。结识了一个美..
王雷泉：惧三武之祸 叹佛日将沉——匿名写作的《慨古录》
《慨古录》，一卷。明代圆澄（署名为无名叟）撰于万历三十五年（1607），通行本现收于《续藏》第一一四册。作者不愿与俗世同流合污，兴慨古之叹，而又不敢署上真名，表现了..
王雷泉：复旦大学的佛学教育及展望
笔者提交首届世界佛教论坛的论文《佛教教育的目的、方法及前瞻》指出：一个健全的佛教教育体系，应该是以佛学院的宗教教育为核心，以居士组织和居士教育构成坚实的社会基础..