唐仲容：《唯识三十颂》讲记
（颂文断句不一致）前 言唯识一名，含有三义：一、《解深密经》佛告慈氏：我说识所缘，唯识所现故。根据此说，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识，所缘的境都是能缘..
唐仲容：试论有为无为两缘起说的会通
试论有为无为两缘起说的会通一、会通的意义有为、无为两缘起说,在佛教界对峙已久。虽两说各具颠扑不破的真理,各有较为完整的思想体系,并立共存,可显示大乘教义内容之丰富多..
唐仲容：恩师唐公法身父母
恩师唐公法身父母潮音遇师缘起《四十二章经》云:“人有二十难”。对其中的“会善知识难,见性学道难”我是深有感触。末法时代,魔强正法弱,众生障重福薄,若想会到真正的大善..
唐仲容：一切都是心现的影像——相有体无
一切都是心现的影像——相有体无唐仲容居士从有为法的缘起本质而言,万法不离识而有,皆由识变现。识谓了别,觉了分别之义,即是一种功能——认识功能,即认识一切法(也即一切识..
唐仲容：诸佛的心要——顿悟成佛
诸佛的心要——顿悟成佛◆深信受持读诵《金刚经》就能成佛。信有实、信有德,信有能,坚决相信自己有能力通达诸佛实相。◆《金刚经》云:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即..
唐仲容：从无著《集论》谈诸法事理不二
从无著《集论》谈诸法事理不二唐仲容一、略释论名修大士行者,愿大力大,其所奉行之法亦大,能运载一切众生出生死海,到涅槃岸,与二乘之自度有别,故名大乘。阿毗达磨,具有对法..