冯达庵：法华特论 第三十 嘱累品---同
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第三十 嘱累品---同一经终结,每有嘱累。嘱者,如来之付嘱也。累者,菩萨之负累也。以我教法烦尔宣传,是为殷重嘱累之本意。即每经三分中之流通分也..
冯达庵：心经广义 第三章 般若妙用
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第三章 般若妙用般若波罗蜜多究何所用?此首章所引大经之言也。修此智慧至无功用道时,虽绝无状况可拟;然菩萨必须依之,乃能证无上菩提,入究竟涅槃..
冯达庵：心经广义 第二章 破诸相 第一节 十二处空
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第一节 十二处空十二处者,眼耳鼻舌身意六根,及色声香味触法六境也。各为法相所依之处,故合称十二处。法相之起,必有相当据点;否则不能成相。吾人..
冯达庵：学密须知 七、梵字
学密须知达庵居士冯宝瑛著七、梵 字唐密原以真言名宗。真言二字。意义不可不讲。法界活动力随物作响。流为自然之音。钟声铛铛。鼓声咚咚。皆纯音也。含识之伦。其笑也嘻嘻..
冯达庵：佛法要论 净土篇
佛法要论达庵居士冯宝瑛编净土篇佛皆有其所化之土,娑婆世界外佛土,无量无边。东西南北四维上下虚空,无所不遍。各各佛土,应现何等境界,恒视化主本愿欲化何等众生而定。如释..
冯达庵：佛教真面目 绪言
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著绪 言吾人所能感见之事物,无穷无尽,括其要不出精神物质两界。由精神演成无量众生;由物质演成无边世界;根本究从何来?此古今学者劳心焦思终不能..
冯达庵：法华特论 第十六 比丘尼授记品---劝持品
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第十六比丘尼授记品---劝持品龙女以在家资格，显示即身成佛；法华妙旨得此有力之证明，宜乎学者皆思转入一乘矣。然后世不易遭遇法华，端赖法身大..
冯达庵：佛教真面目 第一章 教源 第一节 佛身
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第一章教源诸佛皆有应机大教,缘具则兴;缘尽则灭;非长存于世者。现世所传佛教,乃释迦牟尼佛之遗法,经二千余年法流未竭;吾人得遇其道而研究之,不..
冯达庵：学密须知 五、菩提心戒
学密须知达庵居士冯宝瑛著五、菩提心戒敬佛忏悔二事。显教初亦如是。继此则视学者根机。或授小乘比丘戒数百条。以对治诸惑。或授大乘菩萨戒数十条。以发展行愿。比丘戒惟限..
冯达庵：法华特论 第五 穷子喻品---信解品
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第五穷子喻品---信解品开权显实，上根顿明；舍利弗及四众一部分，皆能欢喜接受。次焉者不免怀疑，世尊更说三车喻以晓之；中根乃得信解。迦叶等权..
冯达庵：金刚经 达庵提纲
金刚般若波罗蜜经姚秦译本 达庵提纲序开经第一章 发菩提心第二章 生清净心第三章 般若本义第四章 般若广义第五章 明体第六章 达用结经金刚般若波罗蜜经姚秦译本 达庵提纲附..