肖永明：欧阳竟无大师墓礼瞻记
欧阳竟无大师墓礼瞻记一近现代中国佛教复兴之父、金陵刻经处创始人杨仁山居士弟子欧阳竟无,承杨老居士遗教,大畅佛学研究之风,将金陵刻经处研究部推演扩展,于一九二二年创办..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第一编《佛学通论》附：佛法为今时所必需
附:佛法为今时所必需王恩洋云何谓佛法为今日所必需耶?答此问题,先需声明几句话。便是一切有情,但有觉迷两途,出迷还觉,舍佛法别无二道,是故欲出迷途,必由佛法。佛法者非今日..
欧阳竟无：孔佛概论之概论
佛学渊而广，孔学简而晦，概论所以需要也。顾概论亦难，今日且谈概论中之概论。毗卢遮那顶上行，六经皆我注脚，求人之所以为人斯已耳，何佛之学，何孔之学？然圣人先得我心..
周贵华：欧阳竟无大师的如来藏思想
如来藏思想是大乘佛教的理论基础之一，特别在中国，如来藏思想成为了整个中国化佛教的核心，并进而影响到东亚佛教。在上一世纪前半期的佛教复兴运动中，伴随著对中国佛教如..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第二编《佛教教育》释悲训第二
释悲训第二体相一悲者,法尔如是,自然而具,现成不求,固有不后,尽人能由,而不知其所由。有悲者,有情;无悲者,顽冥不灵。有悲者,含识;无悲者,木石,无想外道无六识,不害心法长夜..
欧阳竟无：欧阳竟无讲精刻大藏经缘起
缘起说三事：一、刻藏拔苦痛以慰忠魂；二、刻藏整至教以永慧命；三、刻藏办法。一、刻藏拔苦痛以慰忠魂抗战三年余，忠魂数百万，国家获无疆之福，死士受无限之悲。报功者报..
王雷泉：悲愤而后有学——欧阳竟无文集（9）
唯一宗趣无余涅槃，是则彻上彻下、彻始彻终、须臾不离无余涅槃也。故般若为地上事，为根本智，相应涅槃矣，而三智所系，皆不离乎根本。随顺无漏，趣向无漏，临入无漏，是亦..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第一编《佛学通论》辨方便与僧制
辨方便与僧制不畏圣言,天下无是非,当前之纠谬不能,遂亦无希望于后日,而教之危险何可胜言?渐既非比丘,亦未从政,又不与闻近时法事。然数十年读书,是非则昭然明白,本其所知陈..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第六编《儒典研究》《论语十一篇读》叙
《论语十一篇读》叙佛学有结集,有毗昙,三藏浩汗,循其统绪而可读。孔学无是,既扼秦火,又复年堙,于是老师宿儒,曾不能答具体之求,而世无真孔。世既不得真孔,尊亦何益于尊,谤亦..
印光大师：斥欧阳竟无之魔说
斥欧阳竟无之魔说接手书，知阁下卫道之心，极其真切。而彼欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。《起信论》之伪，非倡于梁任公，乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，..