“非遗邱氏中医外治疗法技术理论与临床应用”获国家卫健委“十四五”规划全国重点课题立项
邱天道研究员获聘国家卫健委“十四五”规划全国重点课题《医疗卫生资源区域配置策略研究》总课题组研究员、国家卫健委“十四五”规划全国重点课题“非遗邱氏中医外治疗法..
佛法是实证科学，不是空头理论
却吉降养清真法王 开示密空 白话译讲佛法传世已两千五百多年，其间成就解脱、神通变化者无法胜数，但时至今日，在大多数人心目中，却仍存有许多疑问，比如：佛菩萨可以不生..
钟茂森：往生净土的理论与事实
钟茂森：往生净土的理论与事实往生净土的理论与事实 钟茂森博士主讲 （第二集） 2009/8/24 香港佛陀教育协会 档名：57-003-0002 尊敬的诸位菩萨，诸位大德，大家好！我们昨..
高振农教授：试论智者大师的“两风”建设和理论特色
高振农教授：试论智者大师的“两风”建设和理论特色高振农智者大师是中国佛教第一个成立的宗派——天台宗的实际创始人。他在中国佛教发展史上，除了首创天台宗，对后来相继..
![[拉珍文集] 佛教理论的两面性](https://www.suchaoshi.com/_tim.php?src=https%3A%2F%2Fimg.sushijiameng.com%2Fpic%2Fimages%2Fimg%2F1_20220501221044bf0d7.jpeg&w=240&h=160)
[拉珍文集] 佛教理论的两面性
佛教理论的两面性拉珍昨天，宁玛巴法王贝玛诺布仁波切圆寂了。在为贝诺法王的成就解脱而欣慰的同时，更惋惜娑婆佛教界又少了一位学识渊博、戒行清净的大德。故而祈请法王早..
陈永革博士：明末佛教戒律的复兴及其理论诠释
陈永革博士：明末佛教戒律的复兴及其理论诠释明末佛教戒律的复兴及其理论诠释内容提要：明末佛教戒律的复兴以菩萨戒为主导内容。其思想立场并非出于传统律宗以律解律的单一..
仅仅通过理论学习，是不可能证悟的！
在佛法中，长期的闻思对我们了解空性具有一定的帮助，但是有的人在闻思般若经论以后，对远离四边戏论的空性有了一些了解时，就误以为自己已经明心见性、开悟了。其实，了解..
印度佛教理论的基本构成 -智悲佛网
印度佛教理论的基本构成印度佛教理论基本由佛教的哲学本体论、佛教哲学方法论、佛教宇宙观、佛教人生观、佛教宗教观、佛教政治观、佛教伦理观和佛教美学观等几部分构成。一..
慧广法师：忏悔的理论与方法 序言
忏悔的理论与方法序言“业障常会跟随修行的人”,不管这句话的真实性有多大,但对国内的某些佛教徒来说,却是个不可否认的事实。不知道古代的佛教徒是否如此?在当前,有不少的..
慧广法师：忏悔的理论与方法 第七章 完成取相忏的例子
第七章 完成取相忏的例子以见到好相为罪灭根据的取相忏,在大乘佛教史上,曾被广泛的用来忏悔。尤其是犯了重戒、造了大恶的人,都以虔诚的心情,不计时间的长久,来从事礼佛或持..
净土法门法语：学再多理论，还是斤斤计较，就到三恶道去了
菩萨修行境界，步步向上提升，向上提升的道理，无非就是放下分别、执着、妄想，要放下这些，这叫真修行。我们每天在佛门里做的这些功夫，诵经也好、拜忏也好、持咒也好、念..
林国良：《解深密经》与《成唯识论》三自性理论比较
《解深密经》与《成唯识论》三自性理论比较唯识论内部存在着种种分歧,这是历来唯识论研究者早就注意到的事实。《成唯识论》一书保留了当时十家唯识学者的不同观点,现代的研..
杨惠南：禅净双修的类型及其理论基础
《六祖坛经》唯心净土的思想 后代禅僧引述为批评净土宗的文证。净土宗人及部分禅僧，则以禅净双修做为回应。禅净双修共有三个类型：（1）拢统型，未明示实际修行方法，仅拢..
智海法师答：如何把佛法理论和实践行为有机的结合在一起?
如何把佛法理论和实践行为有机的结合在一起?把佛法融入到日常生活中?请师父慈悲开示。智海法师答:佛法理论很有作用,首先是我们在听经闻法过程中把文字搞懂,把理论学会。学..
刚晓法师：疑难病症的ECT疗法 第二章 森田理论的启发
第二章 森田理论的启发基于森田理论而创立的森田疗法,现在世界上已普遍承认了,所以,我从这里入手讲起该不会引起什么抵触吧。森田疗法是日本森田正马教授于1920年前后创立的..
能弘法师：实证与理论的关系与差距
问题：佛陀时代以修证为主，现在佛教以理论为主，请师父开示实证与理论的差距。能弘法师：佛陀时代以修证为主，现在以理论为主。事实上，在佛陀的时代，理论与修证是并重的..
体恒法师：慧灯无尽 在家学佛的第一本书 第六章 天下共生是一家——缘起理论的实践
第六章 天下共生是一家——缘起理论的实践深入缘起,断诸邪见、有无二边。——《维摩经》佛国品说法不有亦不无,以因缘故诸法生。——《维摩经》佛国品大家经常使用“缘分”..
《金刚经》的理论与实践
《金刚经》的理论与实践人因贪「爱」,则去追「取」所贪爱的对象,依爱、取之烦恼,造种种之业行,而「有」生死轮回之果报,这便是十二因缘中的「爱」、「取」、「有」三支。为..
方立天：中国佛教哲学要义 第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想 第四节 牛头法融的无心与忘情说
第四节 牛头法融的无心与忘情说稍晚于道信又略早于弘忍的法融(594-657)是江苏丹阳人。他早年饱读各类典籍,认为「儒道俗文,信同糠秕;般若止观,实可舟航」〔注释:《法融传》,..