法藏法师：华严经探玄记 第二卷
华严经探玄记 第二卷 (尽世间净眼品)魏国西寺沙门法藏述第十随文解释者。今此三万六千偈经有七处八会。谓人中三处天上四处为七。重会普光为八会。于中有三十四品。初一品是..
法藏法师：华严经探玄记 第十七卷
华严经探玄记 第十七卷 (尽此第□会)魏国西寺沙门法藏述离世间品第三十三将释此文四门同前初释名有三。一者分名。谓此明第三名托法进修分。即依托行法修成正行故立斯名。二..
法藏法师：华严经探玄记 第十卷
华严经探玄记 第十卷 (是尽初地说分)魏国西寺沙门法藏述自下解脱月第二请中二。先长行。后偈颂。前中三。初总告请。二是大菩萨下叹众正请。后是故下结请。就正请中十句。初..
法藏法师：华严经探玄记 第五卷
华严经探玄记 第五卷 (是第三会尽)魏国西寺沙门法藏述佛升须弥顶品第九将释此文。四门同上一释名有二。初会名者。约法名十住会。约处名忉利天会。准释可知。二品名者。佛是..
法藏法师：花严经探玄记 第十六卷
花严经探玄记 第十六卷 (此尽性起品)魏国西寺沙门法藏述佛小相光明功德品第三十初释名佛者。标人表德。小相者形大辨体。光明者依体起用。功德者用所成益。此则依人显德。体..
法藏法师：华严经探玄记 第十三卷
华严经探玄记 第十三卷 (尽第七地)魏国西寺沙门法藏述第六现前地亦七门同前初释名者。摄大乘云。由缘起智。能令般若波罗蜜多现在前故名现前地。世亲释云。谓此地中住缘起智..
法藏法师：无常来时，有什么可以保护这个家
无常来时,有什么可以保护这个家我们常常误以为往外追寻、往外取得个什么,然后放到自己建构的「虚幻家庭」,这样才是最有意义、最安全的,殊不知这一点都经不起「无常大鬼」的..
法藏法师：佛法与世间道德的异同
佛法与世间道德的异同佛法以「诸恶莫作、众善奉行」为基础,固然也有「类似」道德的意涵。然而人类的所谓道德,往往以人类自身的风俗文化、生活习惯、气候物产、乃至政治目的..
法藏法师：面对社会抗争之佛法态度与作为
面对社会抗争之佛法态度与作为做为一位行者,主要是反观诸己,追求自我生命的净化与心灵道德的提升。处于今日的大时代因缘中,由于外境的动荡,确实已波动人心。然而身为佛门弟..
法藏法师：线上皈依到底能不能成就呢？
善士问：看到有道场线上皈依的资讯，请问，线上皈依到底能不能成就呢？法藏法师答：关于线上皈依，我们得要先瞭解皈依的本义跟本来做法。皈依的原始做法上，是要求师父必须..
法藏法师：立在皈依三宝的原点上修行佛法
立在皈依三宝的原点上修行佛法有人学佛,懂得「努力」修行,乃至也能讲说佛法,但是就是不懂、不愿意皈依:不皈依于佛、不皈依于法、也不皈依于僧,就可能只皈依他自己。乃至于..
法藏法师：人生像一面镜子
人生像一面镜子人生其实象一面镜子,你用什么脸对它,它就用什么脸对你。虽然有时侯,这样的因果反应,不一定会立刻显现出来,但它终究是会回到这个根本方向上来的。而我们要做..
法藏法师：学佛，要有强大的「愿心入体」
学佛,要有强大的「愿心入体」「皈依」就是依着三宝之法,要做一个觉醒的人。问题是学佛的过程,会有自己的习气、业力、因缘,以及自己做不来的种种障碍、迷惑、智能不足、缺乏..
法藏法师：错不是绝路，原谅能给人出路
错不是绝路,原谅能给人出路当一个人没有修行、没有内在的「解脱」为基础时,他本来就会“自私我执”。再加上社会环境的影响,可能做出我们眼中认为的不法律、不道德之事。如..
法藏法师：修行也有〝过渡期〞
修行也有〝过渡期〞鱼缸里,已经习惯生存于污水的鱼,如果将牠一下子换至清水中,鱼儿就会立即死掉。同样的,「修行」并非要一次拔掉〝恶〞。一个人开始修行了,不代表就不会犯..
法藏法师：「忏悔」是一种〝勇于面对自我〞的修道
「忏悔」是一种〝勇于面对自我〞的修道当过失发生时~~「客观地」觉照〝自己的错误〞,「理性地」看待〝自己的无知〞,「坦然地」面对〝错误的结果〞,「柔软地」放下〝我执的..
法藏法师：在家菩萨戒会上堂法语
在家菩萨戒会上堂法语居士教育,2012年12年05讲于印尼圓缘寺一在家尘劳滚滚流,犹如狂马奔不休,但依毗尼净三业,莫舍真如向外求。无上菩提戒为基,归敬三宝离恶习,虽处红尘常信..
法藏法师：烦恼与苦的微细相貌
烦恼与苦的微细相貌烦恼很微细,并且展现的相貌非常之多样化,不是只有佛教所说八个苦的事情(八苦):『生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛』,才叫苦或者烦恼,也不只..