智谕法师:《中论要解》第一卷--观六情品第三
《中论要解》第一卷--观六情品第三中论要解 作者:释智谕观六情品第三问曰:经中说有六情,焉得谓一切法空?所谓:[眼耳及鼻舌身意等六情此眼等六情行色等六尘]眼耳鼻舌身意,是..
智谕法师:《中论要解》第二卷--观合品第十四
《中论要解》第二卷--观合品第十四中论要解 作者:释智谕观合品第十四[见可见见者是三各异方如是三法异终无有合时]问曰:经云根尘识,三事和合触。既有根尘识,既有和合触,云何..
智谕法师:《中论要解》第二卷--观行品第十三
《中论要解》第二卷--观行品第十三中论要解 作者:释智谕观行品第十三问曰:[如佛经所说虚诳妄取相诸行妄取故是名为虚诳]如佛所说,诸行生灭无常,外人执著实有诸行。不知佛就..
智谕法师:圆觉经 述要 第一卷
圆觉经 述要 第一卷智谕法师著述经文【如是我闻。一时婆伽婆。入于神通大光明藏。三昧正受。一切如来。光严住持。是诸众生清净觉地。】此是证信序,证信序具六种成就。佛取..
智谕法师:妙法莲华经讲记 卷一
卷一序品第一方便品第二序品第一序品者,一经之开端,所谓经文之端绪,叙述一经之缘起。佛经有序分、正宗分、流通分之别。序正者犹燃灯,流通犹如传灯。再者,序与正宗,于法会现..
智谕法师:大方等大集经贤护分通义卷第五
大方等大集经贤护分通义卷第五现前三昧中十法品第十三【尔时世尊。复告贤护菩萨言。贤护。若有比丘。乐欲修习此三昧者。先当思惟彼无相想。既思惟已我慢不生。贤护。除慢高..
智谕法师:佛七讲话[第一期]-一九八零年第六天
佛七讲话[第一期]-一九八零年第六天今天要和大家讲八万四千法门,唯有念佛法门是正修行路。有人说:我不念佛,我要参禅。或者说我不念佛,我要学密。他不知道参禅是佛法,修密也..
智谕法师:中论讲记 卷一 观染染者品 第六
观染染者品第六这里头有两个染,第一个染是染法,第二个染是染者。观染法染者,是观它对待空。因为染称为染事,染这样的事情,一定有染法和染者才成就。染法是法,染者是人。染法..
智谕法师:性缘问题之申论 三、与念佛的关系
与念佛的关系谈到念佛法门,大家都知道是念阿弥陀佛,求生西方净土。其实净土法门,不只是弥陀净土,凡诸佛之报土,皆是净土。报佛不应生秽土,生于秽土者,是化身佛,佛为度众生故..
智谕法师:佛七讲话 第五集 第一期 第四天 愿我临终无障碍阿弥陀佛远相迎
佛七讲话 第五集七十八年第一期第四天 愿我临终无障碍阿弥陀佛远相迎有一个居士告诉我,有一次他几几乎乎被水淹死,当他将要被水淹死的时候,一生的事情都在脑海里出现,和演电..
智谕法师:金刚三昧经一波记 入实际品第五
入实际品第五「于是如来作如是言。诸菩萨等本利深入可度众生。若后非时。应如说法时说利。不但顺不顺说。非同非异。相应如说。引诸情智。流入萨婆若海。无令可众挹彼虚风。..
智谕法师:般若义理的探究 分别解说 一谛
分别解说|一谛一空一切空,一假一切假,一中一切中,即是一谛义。说二谛、三谛名者,欲令众生因名悟无名。无名者,即一谛义。佛言,法性外更无有法,即一谛义。细阅《大般若波罗蜜..
智谕法师:性缘问题之申论 一、作法与无作法
作法与无作法一切诸法,不外作与无作二种形式。作法为用,无作法为体。正确地说,应该是作法是体之用,无作法是用之体。并非于作以外另有无作,亦非于无作外另有作法。而是作无..
智谕法师:佛七讲话[第一期]-一九八零年第二天
佛七讲话[第一期]-一九八零年第二天昨天和大家讲万缘放下来念佛。今天要和大家讲清净心除妄想除烦恼,至诚心起佛号。妄想也名烦恼,从因来说,叫妄想,从果来说,名烦恼。除去烦..
智谕法师:性缘问题之申论 四、与中论的关系
与中论的关系三论宗是以论立宗的,以《中论》、《十二门论》和《百论》立宗。三论宗以般若为宗,所以还有一部释论,就是《大智度论》,《大智度论》是解释《摩诃般若波罗蜜经》..
智谕法师:佛说不增不减经讲记 讲经文
讲经文「如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸菩萨摩诃萨无量无边不可称计。」这一段文,称为证信序。换句话说,以六种因缘,成就证信。所..
智谕法师:大方等大集经贤护分通义卷第三
大方等大集经贤护分通义卷第三观察品第六之二【又诸如来。色无漏故受亦无漏。乃至行识亦无漏。又诸如来戒亦无漏。所有三昧智慧亦无漏。乃至解脱解脱知见亦无漏。如是乃至诸..
智谕法师:中论讲记 前言
前言《中论》,实在说就是中道义,这和般若有很大的关系。吉藏大师在《二谛义》卷上讲过:「《中论》以二谛为宗,若了二谛,《中论》即便可明。」我们知道,二谛出于般若。般若讲..
智谕法师:六根清净,一心念佛
这支香又要和大家讲几句话,希望大家静心地注意听。说来说去,念佛法门总是要对治烦恼,一心念佛;一心念佛,对治烦恼。只有这样才能往生。不管什么烦恼来,总是尽量地念阿弥陀佛..