永明延寿：宗镜录卷第八十
宗镜录卷第八十夫入此宗门。云何了一切法如化。答。以万法无体。名相本空。无而忽有。名之曰化。如华严经十忍品云。佛子。云何为菩萨摩诃萨如化忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知..
永明延寿：宗镜录卷第一百
宗镜录卷第一百东国义相法师。释华严经云。当知此一部华严经。虽七处九会。而唯在十地品。所以者何。以根本摄法尽故。虽在十地不同。而唯在初地。何以故。不起一地。普摄一..
永明延寿：宗镜录卷第九十四
宗镜录卷第九十四引证章第三夫所目宗镜。大旨焕然。前虽问答决疑。犹虑难信。上根才览。顿入总持之门。中下虽观。犹堕狐疑之地。今重为信力未深。纤疑不断者。更引大乘经一..
弘忍大师：宗镜录卷第十三
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。夫前已明一心理事无碍。今约周遍含容观中事事无碍者。如法界观序云。使观全事之理随事。而一一可见。全理之事随理。而一一可融。然后一多无碍..
弘忍大师：宗镜录卷第十二
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。夫唯一心法。云何教中广立名字。答。如来名号十方不同。般若一法说种种名。解脱亦尔。多诸名字。故大般若经云。如一切法名。唯客所摄。于十方..
永明延寿：宗镜录卷第六十一
宗镜录卷第六十一夫四分义。以何为体性。答。相分。所变色。心为体性。若内三分。即用现行心所为体。问。果位之中亲证真如。无有境界。若四智缘境之时。为具四分不。答。定..
永明延寿：宗镜录卷第五十三
宗镜录卷第五十三第三能变者。唯识论颂云。次第三能变。差别有六种。了境为性相。善不善俱非。此三能变。是了别境识。自证分是了别性。见分是了别相。有覆有记。识。以了境..
永明延寿：宗镜录卷第三十四
宗镜录卷第三十四夫境识俱遣。众生界空。诸佛究竟成得何法。答。一切异生。因识对境。于生死中妄生执着。起常等四倒。二乘之人。于涅槃中妄求解脱。起无常等四倒。诸佛如来..
永明延寿：宗镜录卷第三十五
宗镜录卷第三十五夫说此法门。是无始终说。不定方所。亦无时分。以无时之时。理无间断。无处之处。说遍十方故。一切佛。法尔皆于无尽世界。常转如是无尽*轮。令诸众生反本..
永明延寿：宗镜录卷第三十
宗镜录卷第三十夫菩萨欲报佛恩。皆须不惜身命。护持如来正法。云何唯述一心。能报慈化。答。觉王。最后慈敕。唯令于念处修真。首祖当初所传。只但指人心是佛。若能信受。是..
永明延寿：宗镜录卷第二十六
宗镜录卷第二十六夫如上所说。妙旨难闻。云何顿断疑心。生于圆信。答。所以云难信者。如一微尘中有大千经卷。人无信者。实相之理。止在心中。无劳远觅。近而不识。说之不信..
永明延寿：宗镜录卷第十七
宗镜录卷第十七夫成佛之理。或云一念。或云三祇。未审定取何文。以印后学。答。成佛之旨且非时劫。迟速之教。属在权宜。故起信论明。为勇猛众生。成佛在于一念。为懈怠者。..