禅修中身体坐姿的五种要义
第一、如箭直立这里讲的是脊椎伸直，如箭一样没有歪曲。为什么要求这样？是为了让中脉保持垂直，气和明点可以通畅无碍。如果身体歪斜、钩着或仰着都不行。我们说直心是道场..
刚晓法师：《摄大乘论》要义 增上慧学分第九
增上慧学分第九戒、定、慧是在一起的,说过了菩萨戒、定比声闻的戒、定殊胜之处,就该说菩萨慧的殊胜了。往下看。如是已说增上心殊胜,增上慧殊胜云何可见?“如是已说增上心殊..
王骧陆：菩提法用 生日不称觞之要义
生日不称觞之要义人生百年，如白驹过隙，由少而壮而老，一弹指顷耳。故逢喜庆事则言贺，忧凶事则言吊。独于生辰寿诞不言贺而言祝者，何也？以人生寿命随其时而渐减，非可庆..
林崇安：《瑜伽师地论·声闻地》止观要义 3 止观的四种所缘
(3)止观的四种所缘◎修习止观必有所缘。◎禅修时不是脑中一片空白。〔四种所缘〕云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者遍满所缘境事。二者净行所缘境事。三者善巧所..
陈燕珠：法句经要义 第十三品 世品 毗舍佉的孙女和小沙弥 不培养世俗邪念
毗舍佉的孙女和小沙弥不培养世俗邪念13～1不培养败德不放逸怠惰不随顺邪见不增长俗念佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一位小沙弥。有一天,一位比丘带了一位小沙弥到毗..
陈燕珠：法句经要义 第十二品 自己品 比丘提婆达多 恶行自取灭亡
比丘提婆达多恶行自取灭亡12～6缺乏贤德破戒如蔓罗缠莎罗行恶摧毁自己如被敌人加害佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘提婆达多。有一天,一群比丘正在讨论提婆达多尊..
方立天：中国佛教哲学要义 第十八章 石头宗的灵源皎洁说 第五节 无情说法
第五节 无情说法禅宗里最早讲山河大地、花草树木等无情之物也有佛性,无情也可成佛的,是牛头宗法融。后来慧能弟子南阳慧忠国师更进一步认为:不仅无情有性,而且无情也在说法..
莲池大师：《禅关策进》的思想要义
《禅关策进》一书是莲池大师在出家之后，根据自己所阅读的禅门佛祖纲目，以及五灯诸语录杂传，实行删繁就简，汇编而成。莲池大师汇编此书的目的是为了策进后学，故将此书取..
圆因法师：修行精华（五十四）舍之要义
修行精华(五十四)舍之要义随便修一法,就是包括一切法,此乃一多无碍的境界。如布施摄六度,六度摄万法,用一布施即可总持。布施摄一切法门,唯有舍,智慧才能现前。经中处处开示..
慈法法师：圆觉经讲记(圆觉要义) 第十九集
第十九集礼佛足者,舍弃自己的一切执着,归向清净不动的总持之尊,即所谓地顶礼佛。顶礼佛足者,但是整体的加持,圆满地给予。因为一切众生本具佛性故!假于佛的提携教化,使我们..
慈法法师：圆觉经讲记(圆觉要义) 第二十集
第二十集睹见调御,历恒沙劫,勤苦境界诸佛的勤苦境界,一切众生的作为,诸佛早已圆满,早已行持,所以说三大阿僧祇劫不过是为了使一切骄慢众生得以归向罢了。象如来行持历经三大..
慈法法师：圆觉经讲记(圆觉要义) 第二十五集
第二十五集四者灭病,若复有人作如是言,我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂,欲求圆觉,彼圆觉性非寂相故,说名为病。离四病者,则知清净,作是观者,..
成观法师：三皈依要义
甲、引合闷学佛与报恩行首先感谢诸位今天在百忙之中,抽空来这裹听我讲点佛法,护持道场。我们学佛法,第一是学什么呢?是学「报恩」。报什么恩呢?报四重恩。大家每次念回向偈..
《阿弥陀经》要义（四）
舍利弗!彼土何故,名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。【译解】舍利弗啊!你知道那个国土为什么叫做极乐吗?因为那里的众生,没有生、老、病、死四苦,也没有怨憎会..
耕云：摩诃般若的要义与入门
八正道的起点和最高点就是摩诃般若佛陀强调八正道，就是说：人要想成熟众生，庄严佛土，也就是说要实现大同世界的话，就必须每个人都要保持正见。正见有深有浅。假如说：我..
陈燕珠：法句经要义 第九品 恶品 比丘斯亚沙卡 积恶受苦报
比丘斯亚沙卡积恶受苦报9～2若人已作恶不应重复作莫喜于作恶积恶必受苦佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到斯亚沙卡。斯亚沙卡虽然出家,却不满僧团的戒律生活,经常犯戒,屡..
陈燕珠：法句经要义 第九品 恶品 富商摩诃达那 避恶如避险道
富商摩诃达那避恶如避险道9～8伴少而货多商人避险道爱命避毒品避离诸恶行佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到富商摩诃达那。有一天，富商摩诃达那护送一些比丘和一大批贵..