末法时期邪师说法如恒河沙
问：一位法师说“本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上说念佛能够往生。”又说“信愿行三资粮具备即可往生西方极乐世界是净土法门最大最假的冤案。”“念佛人信愿行是多余的..
佛教发展：佛教在印度发展的四个时期
佛教自创立以来，就在古印度广泛传播，总的说来，佛教在印度的发展主要分为四个时期，这四个时期分别是原始佛教时期、部派佛教时期、大乘佛教时期、密宗佛教时期。佛教自创..
末法时期，凡夫无法认识圣人，瞎起哄者终害己误人
真正的佛陀降世人间，这不是穿越剧，不是神话，而是真实不虚的现实！2008 年 4 月，南无羌佛佛号正式向全球公开，揭开了佛陀住世的秘密，人天共庆，魔宫震动。2014 年 3 月..
佛教故事：能海大师传：一、在家时期
一、在家时期海公上师俗姓龚，名学光，字缉熙，1886年丙戌腊月22日诞生于四川绵竹县汉旺场。父名常一，母张氏。有姐一，长师十岁。后迁家县城，父以摊贩为业。不数年，父母..
现今末法时期，法师互相攻讦，居士批评知名法师，请问是否如法？
现今末法时期，法师互相攻讦，居士批评知名法师，请问是否如法？ 现今末法时期，法师互相攻讦，居士批评知名法师，请问是否如法？答：「若要佛法兴，除非僧赞僧」。互相攻..
高振农教授：关于佛教在社会主义时期作用问题的探讨
高振农教授：关于佛教在社会主义时期作用问题的探讨高振农佛教自传入中国以来，至今已有两千年左右的历史。它在旧中国曾长期被国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官..
韩廷杰教授：符秦时期的佛经翻译
韩廷杰教授：符秦时期的佛经翻译韩廷杰 关于符秦时期的佛经翻译，随费长房的《历代三宝纪》卷八记载如下：“符健立皇始元年，当晋穆帝永和十年甲寅之岁，至姚泓永和二年，..
末法时期，很少有人能称念此佛号！世尊时说：若不曾闻此佛名，现在尚不成佛。
复次舍利弗。南方去此度十万亿佛刹。有世界名曰真珠。其国有佛。号日月灯明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻日月灯明如来名..
文革时期破坏寺庙佛像的报应－－学佛网
文革时代，全国各地红卫兵和民众到处“破四旧”，铲除“封建迷信”，不仅肆意摧毁寺院、道观、教堂等宗教场所，而且还毫无顾忌地砸烂佛像，焚毁佛经，并将僧人拉出来批斗，..
高昌回鹘佛寺，规模宏大，展现了高昌王朝时期佛教文化艺术的成就
高昌回鹘佛寺，规模宏大，展现了高昌王朝时期佛教文化艺术的成就高昌回鹘佛寺，规模宏大，展现了高昌王朝时期佛教文化艺术的成就1979年夏，中国社会科学院考古研究所新疆队..
倓虚法师：清末时期毁庙兴学，惹的神灵怒惩
清末时期毁庙兴学,惹的神灵怒惩清末宣统元年,政府颁布废庙兴学令,首以天津为试验区。当地绅董出面组织废庙兴学委员会,没收各处庙产。一些地痞流氓则趁机大发其财。开会时,..
倓虚大师：清末时期毁庙兴学，惹的神灵怒惩
清末时期毁庙兴学，惹的神灵怒惩清末宣统元年，政府颁布废庙兴学令，首以天津为试验区。当地绅董出面组织废庙兴学委员会，没收各处庙产。一些地痞流氓则趁机大发其财。开会..
香隆立嘉措仁波切：末法时期所依善知识的基本条件之正确的学佛观点之三
香隆立嘉措仁波切：末法时期所依善知识的基本条件之正确的学佛观点之三其实无论是小乘、大乘、金刚乘裡面最重要的精髓无非都是从空性开始，包含本师释迦牟尼佛以及一切菩萨..
释迦牟尼时期没有文字记录，佛经靠什么流传下来？全凭这些人
释迦牟尼时期没有文字记录，佛经靠什么流传下来？全凭这些人（北暮讲佛教故事第59期）根据印度历史记载，释迦牟尼在世时期大概在公元前500年左右。那时的古印度，虽然已经..
明清时期曹洞宗在湖南的发展（一）
湖南省社会科学院哲学所 徐孙铭内容提要:湖南禅宗到宋代以临济宗为代表,达到鼎盛,元以后日渐衰落。明中叶以后,湖南禅宗有所复兴,临济宗与曹洞宗纷纷在湖南建立道场,有影响..
钟茂森：真正要想要功夫得力，要熬过一段困难时期
钟茂森：真正要想要功夫得力，要熬过一段困难时期学佛，很多人觉得学了一段时间之后，好像不得力，往往就会有懈怠懒散，功夫用不上。这是怎么回事？这种现象是常常有，末学..
吴立民：第十一章 曹洞法系(上)——唐宋时期 三、宋代曹洞宗
三、宋代曹洞宗至少从公元10世纪中叶起,曹洞宗进入了百年孤独的年代。臣主相忘古殿寒,万年槐树雪漫漫。千门坐掩静如水,只有垂杨舞翠烟。这首诗,本来是曹洞宗用以形容其臻于..