雪漠：大手印、大圆满、禅宗
1、大手印和大圆满◎问：香巴噶举与宁玛派、萨迦派、格鲁派等等派别有什么异同之处？●雪漠：入道口不同，传承不同，哲学不同，教法不同。同的是证果之后的境界。◎问：请..
刘元春：达摩禅法与中国禅宗
所谓达摩禅法，实际就是达摩的禅学思想。它主要反映在昙琳所记的《菩提达摩大师大乘入道四行观》中。本文基此作一浅略解释，并循着它的思想脉络，来分析对中国禅宗的影响。..
吴立民：第一章 禅宗之源——从达摩到弘忍 二、达摩前中土禅法
二、达摩前中土禅法中国禅宗之兴起,在达摩东渡以后;而达摩以前,中土就有禅学流行,这是学术、佛教界比较一致的看法。至于这一时期禅学的传承,太虚大师主张此期禅学为“依教..
周叔迦：八宗概要 第五章 禅宗
第五章禅 宗第三十八节 略 史禅宗在中国流传，自元魏中叶以至清末近一千四百余年，其间法门改转，变易甚大，大略可分为四个时期：1．一脉相承时期，就是达磨创宗以后，经慧..
吴言生：禅宗诗歌境界 第二章 禅宗审美感悟的生发机制
禅宗诗歌境界 第二章 禅宗审美感悟的生发机制禅宗诗歌是禅悟思维的载体。体证禅悟思维,了解禅宗审美感悟的生发机制,是研究禅宗诗歌的前提。而在禅宗典籍中,最为生动地谈论..
宋智明：禅宗宗范段落讲解--如何成道的问题
禅宗宗范段落讲解--如何成道的问题(一)悟心之人自解做活计，翻转本体做功夫。悟心的人，理悟后通过打坐用功，觉照，离开了道理，离开了文字，离开了相对的境界，直到后来根..
方立天：中国佛教哲学要义 第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想 第四节 牛头法融的无心与忘情说
第四节 牛头法融的无心与忘情说稍晚于道信又略早于弘忍的法融(594-657)是江苏丹阳人。他早年饱读各类典籍,认为「儒道俗文,信同糠秕;般若止观,实可舟航」〔注释:《法融传》,..
方立天：从对“如何是佛”的回答看禅宗的核心思想
从对如何是佛的回答看禅宗的核心思想佛是佛教觉悟圆满的理想人格、崇高象征、庄严代表，追求成佛是中国佛教徒的最高终极目标。什么是佛？佛的特性、本质、功能、形象如何？..
杨曾文：中国禅宗的兴起及其主要特色
中国禅宗的兴起及其主要特色杨曾文北魏时印度高僧菩提达摩来到少林寺修行和传法，传二祖慧可后，经过僧璨，到唐代道信、弘忍创立东山法门，标志着中国禅宗正式成立，到六祖..
方伦居士：高级佛学教本 第廿七课 禅宗 (一)
第廿七课 禅宗 (一)一、宗门禅节起源和特点大梵天问佛决疑经载 (1):「梵王 (2) 至灵山 (3),以金色波罗花 (4) 献佛,舍身为床坐,请佛说法。世尊登座,拈花示众,默然无言,一时..
禅宗临济宗黄龙派传人——克文
赵荣珦 著(洛阳市第一高中高级教师,洛阳老庄研究院院务委员)禅宗自分为五家七宗之后,各派独立传法。至宋代,临济宗又分为黄龙、扬岐两派,克文秉承黄龙一系,发展壮大,影响久..
明贤法师：禅宗是否具足道次第且又超越道次第？
问：法师好！现在不少人批评禅宗已经断了传承且缺乏道次第，但是我看到您文章里有个提法禅宗具足道次第且又超越道次第？我觉得很有道理，能否请您简单谈一谈？明贤法师：合..
明一法师：禅宗讲的开悟，最终是达到什么境界？
请问法师，禅宗讲的开悟，最终是达到什么境界？你提的这个问题很好，这个是学习佛法的根本问题。悟是一个缘起，当然是随缘起的。但因缘是要修来的，你的修行功夫到了，才有..
星云大师：《星云大师讲演集》-从六祖坛经说到禅宗教学的特质
时间:公元一九七五年十月地点:台北国立艺术馆听众:法师、居士一、六祖其人二、介绍禅三、禅宗的教学法四、结语各位法师、各位护法居士:今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把..
济群法师：在如今的时代，我们应该修习禅宗还是净土宗？
问：在如今的时代，我们应该修习禅宗还是净土宗？答：我们首先应该重视的，是佛法修学的基础，即皈依、发心、戒律，然后才谈得上选择某一个法门。..
南怀瑾：禅宗丛林制度与中国文化教育精神
自魏、晋以后，佛教传入中国以来，信仰佛教中的出家僧众，独坐孤峰，或个别的隐居水边林下，过他隐居专修的生活方式，大概还保有印度当时佛教僧众的形态。在南北朝至隋、唐..
禅宗的修行误区整理（古代祖语整理）
禅宗的第一误区 ---一念不生（错认无念灵知为真心）南泉禅师便问：大夫！十二时中作么生？陆亘大夫道：寸丝不挂。南泉禅师道：犹是阶下汉。有僧来问宝寿沼禅师：万里无片云..
大安法师：只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性？
是不是只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性？在这个时代，了生脱死的捷径、圆顿之法是念佛一法。以末法众生的根机，想修禅宗明心见性，见性成佛，很难。如果说晋唐之际还..