玄奘精神 第23节：第四章 将倔进行到底(2)
首先，玄奘迫切需要一个向导，石盘陀是胡人，应该要比当地的汉人更加熟悉西边的道路，而且相比汉人，胡人的胆子更大，也更吃得起苦；其次，石盘陀刚刚受戒成了居士，本身又..
蒋维乔：因是子静坐法续篇 第四章 觉知魔事
第四章觉知魔事学静坐之人,若心地不清净,往往发生魔事。须知魔事实由心生,一心不乱,即魔不能扰。魔事甚多,今略举大概,使学者得以觉知,不致惑乱耳。一可怖魔事,如现恶神猛兽..
第四章 善辩行者：跋达·昆达拉克萨
第四章 善辩行者：跋达昆达拉克萨在马嘎塔国(Magadha)的首都王舍城，住着一位家境良好的女孩跋达（Bhadda，意译为「贤者」，古译：跋陀），是个富商的独生女。[1]她的父母..
印顺法师：初期大乘佛教之起源与开展 第四章 律制与教内对立之倾向
第四章 律制与教内对立之倾向第一节 依法摄僧的律制第一项 僧制的原则与理想释尊遗体、遗物、遗迹的崇敬，「本生」、「譬喻」、「因缘」的流传，这些促成「大乘佛法」兴起..
明旸法师：佛法概要·第四章 五大菩萨
第四章 五大菩萨第一节 弥勒菩萨(一)弥勒的事迹弥勒,全译梅达丽(maitreya),又译为慈。弥勒是姓,名阿逸多,义译无能胜。公元前六世纪人,与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫..
达照法师：超越死亡 第四章 第三节 智慧与慈悲的关怀
第三节智慧与慈悲的关怀佛陀降生于二千五百年前的古印度,教法流布全世界,传入中国已有两千年左右了。特别是大乘佛法,传到中国之后,可谓真正找到了生根发展的土壤,所以中国..
刚晓法师：周易奥秘——心理学 第四章 见仁见智的罗夏心理检测法
第四章 见仁见智的罗夏心理检测法赫尔曼。罗夏,1884年生于瑞士苏黎世,后来成为一名职业医生, 他的父亲是一名绘画老师。1921 年他发明了著名的罗夏心理检测法, 没有做过深的..
第四章 唯识宗的“宗经”、“宗论”及其主要内容 第四节 《成唯识论》
第四节 《成唯识论》从上述叙述分析可见,瑜伽行派的“宗经”《华严经》、《解深密经》在事关瑜伽行派基本教义的若干论述也存在细节方面的差异,而三大论师的唯识论典也存在..
净土探微-第四章（上）
净土探微 作者:弘学第四章他方佛土第一节净琉璃世界依玄奘大师所译《药师如来本愿经》,“东方去此,过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行..
第四章 唯识宗的“宗经”、“宗论”及其主要内容 第二节 《解深密经》
第二节 《解深密经》《解深密经》是印度瑜伽行派最重要的佛经,也是中国唯识宗最重视的佛经。瑜伽行派最核心的论典《瑜伽師地论》全文引述了此经。一、《解深密经》的汉译本..
那烂陀长老：《觉悟之路》第四章 成道之后
稽首天中天,慈悲化大千;无著真俗谛,随机示出离。那烂陀这是一个永远值得纪念的早晨,菩萨即将觉悟,正身安坐在离菩提树(1)不远的跋耶树下,一位名叫输伽陀的好施女子出乎意料..
观辉居士：楞伽经白话解卷一 一切佛语心品第一 第四章 圣智境界离有无
第四章 圣智境界离有无本章分三节 一 圣智离有无二边 二 不生妄想不能说是无 三 空即是色色即是空第一节 圣智离有无二边经文尔时,大慧菩萨摩诃萨知大菩萨众心之所念,名圣智..
杨维中：第四章 唯识宗的“宗经”、“宗论”及其主要内容 第四节 《成唯识论》
第四节 《成唯识论》从上述叙述分析可见,瑜伽行派的宗经《华严经》、《解深密经》在事关瑜伽行派基本教义的若干论述也存在细节方面的差异,而三大论师的唯识论典也存在不少..
观辉居士：第二卷 第四章 妄心生灭迷失本性之二
楞严经白话解 第二卷 第四章 妄心生灭迷失本性之二二丢失了本来清净元明之体所以生灭轮转原文佛告阿难。此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元..