佛教故事：佛祖十大弟子：第三节 阿那律尊者
第三节 阿那律尊者（一）五王子出家阿那律是甘露饭王的次子，又译为阿少兔楼陀。汉译无贫、如意。以过去世，曾以稗饭施辟支佛，九十一劫人天之中受如意乐，故名。是摩诃男..
佛教故事：觉者的生涯：第三节 无论道路多艰难曲折，我将努力发现这条无上正道，以此来为现世或未来世众生谋福利
第三节 无论道路多艰难曲折，我将努力发现这条无上正道，以此来为现世或未来世众生谋福利。/悉达多太子转眼又到了一年一度的「王耕节」。净饭王穿戴整齐，跨上骏马，带着太..
佛教故事：在婚姻中修行：在婚姻中修行 第三节
在婚姻中修行 第三节海涛 辑1.尤其母亲为了小孩必须忍受极大的艰苦，作出很大的牺牲，生产时忍受许多痛苦，日夜看顾小孩，不得休息。孩子长大后，会带给父母许多困扰，父母..
星云大师：第三节 佛陀住世时的印度思想界
第三节 佛陀住世时的印度思想界印度是一个文化古国，因为群雄拥兵自重，在思想界方面是极其发达，要知三千年前印度的思想界，正有如我国春秋战国时代。三千年前的印度思想..
上座部佛教修学入门：学处篇 第三节、受持三皈依及八戒法
学处篇 第三节、受持三皈依及八戒法一、请求三皈依及伍波萨他八戒求戒者先礼敬比库三拜，然后念诵请求受三皈依及伍波萨他八戒文：Aha, bhante, tisara?ena saha a??ha?ga s..
正果法师：第四章 菩萨行果 第三节 修断
第三节 修断一、所修胜行六波罗蜜多菩萨于诸行位中，修习无量法门，若随类摄，六种波罗蜜多可以摄尽；所以六波罗蜜多，是菩萨的正道，也是摄尽一切菩萨道的总行。如《解密..
达照法师：超越死亡 第五章 第三节 法物利益亡者
第三节法物利益亡者在密教行法当中,对于临终者可以说是关怀备至。不但在思想理论和实践方法上予以详细的指导,而且还用加持过的法物来庇护亡者,使之在死亡过程中得到圣人信..
第三节 活佛修持 深入禅定
第三节 活佛修持 深入禅定谈到活佛修持与禅定的工夫，活佛活佛是应化人间，他老人家是再来人，我们也莫测高深。至於说他的禅定工夫，太沧和尚他曾有两次亲见活佛入定的。第..
济群法师：《受戒缘集篇》解读 第二章 正加受法 第三节 附说
济 群第三节 附 说一、授六念法次授六念(出《僧祇》文)。第一、念知日月,应言:今朝白月一日至十五日。以纯大故,不云大小。若黑月有大小,故须两分之:今朝黑月大一日至十五日..
达照法师：超越死亡 第四章 第三节 智慧与慈悲的关怀
第三节智慧与慈悲的关怀佛陀降生于二千五百年前的古印度,教法流布全世界,传入中国已有两千年左右了。特别是大乘佛法,传到中国之后,可谓真正找到了生根发展的土壤,所以中国..
厚观法师：空之探究 第一章 第三节 空与心解脱
第一章《阿含》──空与解脱道第三节 空与心解脱(p.20~p.23)一、随观想的不同而成为种种的定法(p.20)在定慧的修习中,所有的方便不一,随观想的不同,修习成就,成为种种的定法..
成观法师：观所缘缘论义贯 第二章 释论文 第三节 成立正义
第三节 成立正义1成立内所缘缘是有论:彼所缘缘岂全不有?非全不有。若尔,云何?内色如外现 为识所缘缘许彼相在识 及能生识故外境虽无,而有内色似外境现,为所缘缘,许眼等识带..
程叔彪：无门直指 第三节 本分
第三节 本分南阳忠国师将入涅槃。乃辞唐代宗，代宗问曰：『国师百年後所需何物？』国师曰：『与老僧作个无缝塔。』代宗曰：『请师塔样。』师良久！曰：『会麽？』代宗曰：..
庄春江：学佛的基本认识 第一章 佛法的特质 第三节 佛法是理性的宗教
《学佛的基本认识》第一章佛法的特质第三节佛法是理性的宗教佛法中宗教的含意什么是宗教？一般的解释，总是说宗教是利用人们对大自然与生命的无知，以及因无知所产生的恐惧..
方立天：中国佛教哲学要义 第一章 中国佛教哲学的形成 第三节 中国佛教哲学形成的根源
第三节 中国佛教哲学形成的根源上面我们论述了中国佛教哲学形成的途径、方式,现在要分析的是中国佛教哲学形成的根源。所谓中国佛教哲学形成的根源,就是中国佛教哲学产生的..
圣严法师：建设人间净土-理念根源 第三节（四）
(三)近代佛教兴革余痕1.狼山的转变前文述及法师的师父,对法师讲永明延寿禅师修法华忏,夜梦观音菩萨的感应事迹,当不是刻意翻书宣讲,而是顺手拈来的教诲;还有「师父、师公、..