佛教故事：佛祖十大弟子：第四节 阿难陀尊者
第四节 阿难陀尊者（一）多闻第一阿难陀，汉译庆喜，佛成道日诞生，故名。白饭王次子，提婆达多的亲弟。佛成道以后，曾有舍利弗、目犍连侍奉过佛陀。由于佛陀渐渐老了，需..
佛教故事：觉者的生涯：第四节 在这个大千世界中，我的双脚走到哪里，哪里就是我的家。
第四节 在这个大千世界中，我的双脚走到哪里，哪里就是我的家。/悉达多太子「亲爱的耶输陀罗，要不是因为你，我早就放弃了太子的荣华富贵。不过，我现在正被一股不可抗拒的..
佛教故事：在婚姻中修行：在婚姻中修行 第四节
在婚姻中修行 第四节海涛 辑1.就算只有一个小孩或一个人培养善心，当他有影响力或权力的时候，就能带给数百万人许多宁静与安乐。所以，教育小孩拥有善心、对他人仁慈慷慨、..
佛教故事：百喻经故事全集译注：第四节 妇诈称死喻
第四节 妇诈称死喻昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇封锁直贞信，后于中间共他交往，邪淫心盛，欲逐旁夫，舍离已婿。是密语一老母言：我去之后，汝可赍一死妇女尸，安著屋..
佛学基础：第三章 五乘教法 第四节 菩萨行果
第三章 五乘教法 第四节 菩萨行果一、大乘与小乘乘者，运载义，引伸称运载诸有情，度生死海，到涅架彼岸之教法，名为乘。大简小而言，求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛..
佛学基础：第八章 各宗要略 第四节 天会宗
第八章 各宗要略 第四节 天会宗一、学统北齐慧文禅师，读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观，并依《法华经》的义旨构成诸法实相论，遂为此宗主要思想。陈时智..
佛学基础：第六章 有情之身心 第四节 有情的延续
第六章 有情之身心 第四节 有情的延续有情是蕴、处、界和合的生命流，非一期死了为结束，在因缘合会时，他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油..
第八章 各宗要略 第四节 天会宗
第八章 各宗要略 第四节 天会宗一、学统北齐慧文禅师，读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观，并依《法华经》的义旨构成诸法实相论，遂为此宗主要思惟。陈时智..
真禅法师：华严宗简论 第一章 华严经的传译 第四节 《华严经》之别译
第四节《华严经》之别译据《华严传》载,法藏以前别译(部分译文)《华严》有三十五部。其中有的遗失,有的成为别译分支。现存有以下的译本:《佛说儿沙经》一卷(名号品)後汉支..
厚观法师：空之探究 第四章 第四节 缘起——八不缘起
第四章_龙树──中道缘起与假名空性之统一第四节 缘起——八不缘起(p.218～p.233)一、「缘起与空」(p.218)【(一)《中论》】《中论》依缘起而明即空的中道。1【(二)《般若经..
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第四节 天会宗
第四节 天会宗一、学统北齐慧文禅师,读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观,并依《法华经》的义旨构成诸法实相论,遂为此宗主要思想。陈时智者依此理居天台山,组..
郭耀华：附录一(第二章 大圆满法正行见地研究)第四节 无修、元成、无勤作
附录一 第四节 无修、元成、无勤作第四节 无修、元成、无勤作一、龙钦饶降巴尊者对大圆满法的见解与著作中引用的典籍诠释大圆满法无修、元成、无勤作(一)无修《六界续》云:..
成观法师：唯识三十论颂义贯 第五章 唯识修行五位 第四节 修习位(修道位)
第四节 修习位修道位四、修习位。谓诸菩萨所住修道,修习位中如实见理,数数修习,其相云何?论颂无得不思议 是出世间智舍二麤重故 便证得转依注 释修习位:亦即是修道位,为从二..
成观法师：观所缘缘论义贯 附：唯识学与百法概要 第四节 结论
第四节 结论金刚经的最后一段话说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。禅宗六祖大师以听闻金刚经而得开悟;然而若要完全懂得金刚经中的这句话,还必须要先明了五..
第四章 唯识宗的“宗经”、“宗论”及其主要内容 第四节 《成唯识论》
第四节 《成唯识论》从上述叙述分析可见,瑜伽行派的“宗经”《华严经》、《解深密经》在事关瑜伽行派基本教义的若干论述也存在细节方面的差异,而三大论师的唯识论典也存在..
第四节 迦叶和弊宿关于断灭论的问答
在《长阿含经》卷七《弊宿经》中，记述了一个批驳人死断灭论的故事。经载：有一少女迦叶，为释迦佛弟子，已证阿罗汉果，释迦佛逝世后，迦叶罗汉与五百比丘云游至北印拘萨罗..
杨维中：第四章 唯识宗的“宗经”、“宗论”及其主要内容 第四节 《成唯识论》
第四节 《成唯识论》从上述叙述分析可见,瑜伽行派的宗经《华严经》、《解深密经》在事关瑜伽行派基本教义的若干论述也存在细节方面的差异,而三大论师的唯识论典也存在不少..
郭耀华：第七章 第四节 大圆满法修行成就者研究
第七章 第四节 大圆满法修行成就者研究第四节 大圆满法修行成就者研究这里笔者举三例虹光化身者,当作大圆满法成就者研究,考察修行细节,如何成就。一、虹光化身索南南杰索甲..
宋智明：第六章 养生六妙门 第四节 止门的养生功法
第四节 止门的养生功法止门的养生功法属於大休息止念的养护身心的范围。因人的思想总是比较被动地受外界的影响,或因内心的各种无明冲动而起伏,从而整日继夜消耗生命的能量,..
方立天：中国佛教哲学要义 第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想 第四节 牛头法融的无心与忘情说
第四节 牛头法融的无心与忘情说稍晚于道信又略早于弘忍的法融(594-657)是江苏丹阳人。他早年饱读各类典籍,认为「儒道俗文,信同糠秕;般若止观,实可舟航」〔注释:《法融传》,..