达真堪布：普贤行愿品讲记（十四）
达真堪布：普贤行愿品讲记（十四）为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天接着讲《普贤行愿品》，继续讲(..
佛教故事：百业经故事集：十四、五百仙人
十四、五百仙人跟随佛陀脚印，两世皆蒙救度当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城外有一座寂静的森林，里头住着五百位仙人，他们经常以火供养天尊。世尊观察知道，在森林中苦行的五..
佛教故事：金山活佛神异录：十四、活佛行道佛国
十四、活佛行道佛国据老住仰光中国出家同道们说，活佛是民国十八年冬季来仰光的，他身边从来不带钱，究竟是何人替他买的船票？何人替他领的出国护照，这个事无人知道，我也..
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十四 法供养品第十三
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十四 法供养品第十三《维摩诘所说经》讲义十四:法供养品第十三 法供养品第十三 “法供养品”是用以阐述实践与流通的内容,所以称“法供养”..
隆莲法师：阿弥陀经 十四
隆莲法师：阿弥陀经十四西藏有四皈依,先皈依上师,上师代表三宝,先念皈依上师,再念皈依佛法僧,皈依就是投靠依靠,一般人到了没办法时就要投靠别人,要听别人的指挥,皈依佛常随..
隆莲法师：阿弥陀经讲记 十四
隆莲法师：阿弥陀经讲记 十四阿弥陀经讲记(十四)西藏有四皈依，先皈依上师，上师代表三宝，先念皈依上师，再念皈依佛法僧，皈依就是投靠依靠，一般人到了没办法时就要投靠..
二十徒劳行--十四：若不慕觉道，修精进徒劳也
学佛修行的人，首先必须要明确自己修行的目的是什么，绝不能无的放矢，稀里糊涂地就跨入佛门皈依，盲目地跟从人家拜师学法。当然，这不是针对那些对佛法的认识仅仅停留在偶..
佛教圣众因缘集 十四、身能通石 国王惊惧
十四、身能通石 国王惊惧诗曰:水能洗垢火烧空,贫富贤愚贵贱同;除粪尼提生五百,出家证道石身通。释迦佛陀在印度忄乔萨罗国舍卫大城的祗园精舍说法的时候,很多有善根的众生,..
佛教故事：佛典故事：十四难
十四难佛陀在世时，有一位比丘喜好思惟「十四难」的问题，他每天反复思考着这些问题，却无法找出答案，这令他寝食难安。有一天，比丘终于忍不住了，带着自己的衣钵走到佛陀..
高级佛学教本：第十三、十四、十五课 综合指要
第十三、十四、十五课 综合指要1.生灭断常，一异来去八类，都是未见性者，对于真如理体，妄事测度的断语。因佛性法性，皆离此八边，所以这些推测，难免陷于：由遍计所执，..
大佛顶首楞严经白话译文（十四）
阿难对佛说：“世尊!如来常讲人缘和合事理，您说世间一切各种变更，都是因为四大种性和合起来，才能发生显现出来。既然如斯，为何如来这时，将此人缘生法之理，以及自然轨..
正净法师：华严念佛三昧论浅释(十四)
华严念佛三昧论浅释(十四)【又问。华严法界。密义重重。以无量修多罗而为眷属。云何唯一念佛法门而能普摄。答。诚如所说,教旨宏深,但入道粗心。自有方便。入此一门。乃能遍..
超然法师：趣品《圆觉经》之十四
趣品《圆觉经》 之十四善男子!譬如幻翳,妄见空华。幻翳若除,不可说言:此翳已灭,何时更起一切诸翳。何以故?翳华二法,非相待故。首先,世尊仍然运用比喻,来从总体上解答金刚藏..
大佛顶首楞严经卷四【十四】
大佛顶首楞严经卷四【十四】由明暗等二种相形。于妙圆中黏湛发见。见精映色。结色成根。根元目为清净四大。因名眼体。如蒲萄朵。浮根四尘。流逸奔色。由动静等二种相击。于..
大佛顶首楞严经卷一【十四】
大佛顶首楞严经卷一【十四】阿难白佛言。世尊。我亦闻佛。与文殊等诸法王子。谈实相时。世尊亦言。心不在内。亦不在外。如我思惟。内无所见。外不相知。内无知故。在内不成..
十四、嘉义北岳殿地藏王菩萨灵感事迹
十四、嘉义北岳殿地藏王菩萨灵感事迹昔清朝时代，嘉义城内有一花子，姓徐名良泗，为人忠厚，无奈贫无住所，自幼身染驼背不治之病，不能跑路，日时四处求食，夜间宿在市街福..
达照法师：《楞严大义》修道之十四
《楞严大义》修道之十四前面我们跟大家一起学习了二十五圆通真修行路。见道以后,所有的修行都是围绕道而展开;没有见道之前,我们修行就是要按照佛陀的开示,从皈依、发心、持..
香隆立嘉措：真真实实去了解心源，才是学佛确实入处 正确的学佛观点之十四
香隆立嘉措：真真实实去了解心源，才是学佛确实入处 正确的学佛观点之十四《真真实实去了解心源，才是学佛确实入处─正确的学佛观点之十四》 作者：香隆立嘉措__890lama_sh..
佛教圣众因缘集十四、身能通石 国王惊惧
十四、身能通石 国王惊惧诗曰:“水能洗垢火烧空,贫富贤愚贵贱同;除粪尼提生五百,出家证道石身通。”释迦佛陀在印度忄乔萨罗国舍卫大城的祗园精舍说法的时候,很多有善根的众..
圆因法师：修行精华（十四）烦恼即菩提
修行精华(十四)烦恼即菩提人的一生总会有一些挫折,这是好的,它可以磨炼我们的意志,等到你能够从中体会到烦恼即菩提生灭即是永恒的时候,你就知道,伟大与平凡是一样的。因此..