每天念佛多少万声是不是精进呢？每天拜佛多少拜、打坐多少枝香是不是呢？每天修多少座法、念多少遍咒子、诵多少卷经算不算呢？还是每天研究了多少佛法、听了多少经、写了多少文章或者为大众服务了多少事，才算是精进呢？以上这些可能都是精进，也可能只算是与三宝结结法缘，种种未来得度的善根罢了，根本称不上是精进！

经上的精进其标准是：已生恶令断、未生恶令不生；已生善令增长、未生善令生的四正勤。这四正勤所透露的讯息是：必须随时以正念摄持身心，不放逸地观察无常、中道等义，使自己的三业运为，时时处处趣向无我与实相，若能如此方名精进。

每天拜多少佛、坐多久禅固然重要，可是更重要的却是，必须透过这些事修，让自己的心智、性格与行为模式等，渐次地往道上会随时断恶、修善、自净其意。

然而在断恶、修善与自净其意这三方面的功夫，对初学者而言，最首要也最迫切的，正是断恶！所谓的往道上会，在这层意义上说正是指不断地冲着自己那无始以来的无明，做自我检察、自我挖掘、自我扬弃与自我修正的排毒工作。这才是精进的微义所在！

随时向自己的习气、自己内心的黑暗面、长久以来不敢触碰的伤痕挑战与面对，才会使得一切事修，显得更加地有修道的意义，这正是断恶的开始。但是要把这件事做得踏实，可不是容易的。

那些看不清楚自己习气在那里的人固然不必提，有些人要不是根本拒绝去勘察自己的无明、习气，要不就是努力地逃避内心的黑暗面和伤痕，终而造成人格的扭曲与修道上的障碍。

转念业消，若是你没有转念的话，表面再精进、再努力也没有用。这些形式上的做法都是为了这个心，为了转变心态，为了转化这个心，没有别的目的。你诵经的时候也好，磕头的时候也好，若是没有对治烦恼，没有对治习气，所做的这些都没有用。

摘自：法藏法师开示