不舍弃众生才是真正求大乘，这句话大家应该记住。【索达吉堪布】
信相菩萨复白佛言。云何名为。观于无常。佛言。欲观无常。除其烦恼。当行正念。慈悲为首。说法度人。而不取证。是名菩萨。不舍众生。为求大乘。信相菩萨复白佛言。云何名为。观于无常：信相菩萨再次问佛陀：观无常具体是什么样呢？此处广讲，在无常的前提下再进行修行。佛言。欲观无常。除其烦恼：万事万物没有任何常法，要好好地观“无常皆是痛苦”的道理，观完以后，能够遣除对世间的荣华富贵、对器世界有情世界实有的执著的烦恼，即通过观无常的方法遣除自相续当中的烦恼。修出离心、菩提心、无二慧时，应该先修出离心，其实出离心的根本就是无常，对整个轮回产生非常强烈的厌离心，无常法不可缺少，所以先应该断除常执。当行正念。慈悲为首。说法度人。而不取证。是名菩萨：然后行持正知正念。修大乘佛法，主要以慈悲为首，如果相续当中有了慈悲心，通过讲经说法度其他众生。讲经说法的目的并不是自己得到回报，不是这样的，而不取证，这才叫做真正大乘菩萨。“取证”，有些注释直接说是求回报，也有自己想获得声闻缘觉的涅槃、自己寻求寂灭的意思。菩萨不是这样。虽然我们每天念受菩萨戒的仪轨，但是实际上，我们可以观察，自己相续中有没有观无常、观慈悲心、度众生。不舍众生。为求大乘：不舍弃众生才是真正求大乘，这句话大家应该记住。大乘佛教最究竟的思想就是利益众生，而且天下所有的众生一个都不舍弃，不是像政治家所说的一样，他关心的是他的民族、他的国家里面的人，而会舍弃无用的人，除了人类，也会舍弃动物。在大乘佛教中，天下所有的有情，哪怕动物、饿鬼众生，全部都想令他们得到利益。作为大乘菩萨，只要能利益众生，自己不会去证果、涅槃、寂灭，只要能利益众生，永远都会住在轮回当中。
有一个文殊菩萨的发愿文，当时是文殊菩萨在雷音王如来面前发过的愿，偈颂不是很多，其中有一个偈颂：“自己恒时所修善，不取菩提之正路，若一有情未出离，住于暗劫恒化利。”自己所修的善法不愿意取得菩提的正路，如果在这个世间中，有一个众生还没有离开轮回，他愿意住在恶浊的、黑暗的劫当中，不断地教化所有众生，饶益他们。我口头上会说，真正实际行动上也很惭愧。但是，我们非常明白，大乘佛教不以任何方式害任何众生，直接、间接都不害任何众生，这是大乘最伟大的地方，也是最了不起的地方。同时，也不舍任何众生，不像有些人：这个人跟我关系好，有机会我要帮助他；这个人跟我关系不好，有机会要害他。在这方面，包括我们一些发心的工作人员、负责人难免会有一些机会，想给别人告状。因为世间人都是这样，一个领导上台的时候，在他的圈子中，只要有机会，该报恩的报恩，该报仇的报仇。但是大乘佛教的理念不是这样的，虽然有时候不报仇的话，有些野蛮众生可能会来故意欺负你，但不管怎么样，你只要以慈悲心维护众生，总有一天他会被感化的。这一点，我个人摸摸自己的良心：这么多年以来，我在学院也算是一个管理人员，也听到有些人白天在我面前听法，但晚上、背后会说各种各样的话，以前没有学习大乘佛教之前可能会有一些想法，但是后来依靠上师如意宝的教言，确实大乘佛教学得比较深了以后，没有因为别人对我不好、没有因为自己私人的原因找各种机会报仇；如果我有这种心态的话，应该有这个机会，以一种方式开除这个人，但是自己在这么长的时间中，没有什么后悔心，做得还可以。所有人，以后都有报恩的机会，也有报仇的机会，这时候，希望想想这八个字：不舍众生。为求大乘。直接、间接饶益每个众生，不要损害任何众生的相续，这是大乘佛教最好的精神。在有生之年，实际行动当中应尽量往这个方向去迈步，这很重要。
• 都将点亮一盏心灯•
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