标题：禅宗典藏：祖堂集 第十五卷

内容：
祖堂集 第十五卷祖堂卷十五西堂西堂和尚嗣马祖,在虔州。
师讳智藏。
有一秀才问曰:有天堂地狱不?师云:有。
又问曰:有佛法僧宝不?师云:有。
秀才云:但问处尽言有,和尚与摩道,莫是错不?师云:秀才曾见什摩老宿?秀才云:曾见径山和尚。
师云:径山向秀才作摩生说?云:说一切总无。
师云:秀才唯独一身,还别有眷属不?对曰:某甲有山妻,兼有两颗血属。
师云:径山和尚还有妻不?对曰:他径山和尚真素道人,纯一无杂。
师呵云:径山和尚内外严护,理行相称,道一切悉无即得。
公具足三界,凡夫抱妻养兒,何种不作?是地狱木+且滓,因什摩道一切悉无?若似径山听公道无。
秀才礼而忏谢焉。
马祖遣师送书到国师处,在路逢见天使。
天使遂留斋次,因驴啼,天使唤头陀。
师乃举头,天使便指驴示师,师却指天使,天使无对。
又到国师处,国师问:汝师说什摩法?师从东边过西边立。
国师云:只者个,为当别更有不?师又过东边立。
国师云:这个是马师底,仁者作摩生?师云:早个呈似和尚了也。
师曾烧一僧,有一日现身觅命,师云:汝还死也无?对云:死也。
师云:汝既死,觅命者谁?其僧遂不见。
自外未睹行录,不知终始。
敕谥宣教禅师元和正真之塔。
祖堂卷十五鹅湖鹅湖和尚嗣马大师,在信州。
师讳大义,衢州须江县人也。
姓徐,依年具戒。
禅律具通,礼大寂于江西,一扣秘赜,廓然玄悟,契心于洪州。
应缘次上都,孝文皇帝诏入内,谘请问道。
德宗朝麟德殿,大筵论义。
有人问:心有也,旷劫而滞凡夫。
心无也,刹那而登妙觉。
师答曰:此乃梁武帝言。
然心有者,是滞有,有既有矣,安可解脱?心无也,何人而登妙觉?师以群英十号,等有为已迷者,终不复悟。
等无为已悟者,终不却迷。
于是群英执伏,佥日玄无以比。
师问诸硕德曰:行止偃息,毕竟以何为道?有人云:知者是道。
师云:不可以识识,不可以智知。
安得知者是道乎?有人云:无分别是道。
师云:善能分别诸法相,于第一义而不动。
安得无分别是道乎?有人云:四禅八定是道。
师云:佛身无为,不堕众数,安得四禅八定是道耶?大师之旨,一切法是,一切法非,于无性无像,而有得有丧,岂可以一方定趣决为道耶?所以不定之辩,遣不足之执,趣无方之道矣。
师颂曰:直下识玄旨,罗纹结角是。
不识玄旨人,徒劳逐所示。
甘+鸟甘+鸟鸟守空池,鱼从脚下过,甘+鸟甘+鸟总不知。
有经论供奉大德,对顺宗皇帝前问:如何是四谛?师指圣人云:当今是一谛,三谛何在?大德无对。
供奉又问:欲界无禅,禅居色界。
此土凭何立禅?师答曰:法师只知有欲界无禅,不知有禅界无欲。
供奉云:禅界无欲,如何是禅?师以手空中点一下,供奉无对。
皇帝云:只这一点,法师尚勿奈何。
师元和十三年戊戍岁,正月二日迁化,报龄七十四,敕谥慧觉大师见性之塔,国相韦厚制碑文。
祖堂卷十五伏牛伏牛和尚嗣马大师,在北京。
师讳自在,未睹实录,莫究化缘终始。
师放少师行脚时,颂曰:放汝南行入大津,碧潭深处养金鳞。
等闲莫与凡鱼伴,直透龙门便出身。
小师答曰:鱼龙未变志常存,变了还教海气浑。
两眼不曾窥小水,一心专拟透龙门。
千回下网终难系,万度垂钓誓不吞。
待我一朝鳞甲备,解将云雨洒乾坤。
小师便是第二伏牛也。
师有三个不归颂曰:割爱辞亲异俗迷,如云似鹤更高飞。
五湖四海随缘去,到处为家一不归。
苦节劳形守法威,幸逢知识决玄微。
慧灯初照昏衢朗,唯报自亲二不归。
峭壁幽岩往复希,片云孤月每相依。
经行宴坐闲无事,无道逍遥三不归。
祖堂卷十五盘山盘山和尚嗣马大师,在北京。
师讳宝积,未详姓氏。
师有时示众云:心若无事,万法不生。
境绝玄机,纤尘何立?道本无体,因道而得名。
道本无名,因名而得号。
若言即心即佛,今时未入玄微;若言非心非佛,犹是指踪之极则。
向上一路,千圣不传。
学者劳形,如猿捉影。
大道无中,复谁前后?长空绝际,何用量之?空既如斯,道岂言哉?心月孤圆,光吞万象。
光非照境,境亦非存。
光境俱亡,复是何物?禅德譬如掷剑挥空,莫论及之不及,斯乃空轮无迹。
剑刃非亏,若能如是,心心无知,全心即佛,全佛即人。
人佛无异,始为道矣。
禅德可学中[中学]道,似地擎山,不知山之高峻;如石含玉,不知玉之无瑕。
若能如是,是名出家。
故导师云:法本无相碍,三际亦复然。
无为无事人,犹是金锁难。
所以古人道:灵源独耀,道本无生。
大智非明,真空绝迹。
真如凡圣,皆是梦言。
佛及涅盘,并为增语,禅德切须自看,无人替代。
三界无法,何处求心?四大本空,佛依何住?旋机不动,寂尔无根,觌面相呈,更无余事。
珍重。
强大师拈问福先:向上一路古人宗,学者徒劳捉影功。
若道不传早传了,不传之路请师通。
福先答曰:盘岫高提向上宗,兴来诸圣舌无功。
吾师既问不传事,问当何愁不为通?问:牛头未见四祖时如何?师云:有量之事,龙鬼可寻。
进曰:见四祖后如何?师云:脱量之机,龙鬼难寻。
进曰:见后,为什摩百鸟不来?师答曰:丝在能歌舞,线断一时休。
师临迁化时,谓众云:还有人邈得吾真摩?若有人邈得吾真,呈似老僧看。
众皆将写真呈似和尚,师尽打。
时有一少师普化,出来云:某甲邈得师真。
师云。
呈似老僧看。
普化倒行而出。
师云:我不可著汝这般底,向后去别处打风颠去也。
师平生住持执范,严整异常,海内闻名。
敕谥凝寂大师真际之塔。
祖堂卷十五麻谷麻谷和尚嗣马大师,在莆州。
师韩宝彻,未详姓氏。
师与丹霞游山,见水中鱼,师以手指丹霞,丹霞云:天然。
师至明日来问:昨日意作摩生?丹霞便作卧势。
师曰:苍天苍天。
师行脚时,到三角。
三角和尚上堂云:此事贬上眉毛,早已差过也。
师便问:承和尚有言:此事眨上眉毛,早已差过。
如何是此事?三角云:差过也。
师便担[《景德》作掀]倒绳床。
三角和尚便打之,问:十二分教某甲不疑。
师便起去。
问:如何是佛法大意?师良久,其僧却举似石霜:此意如何?石霜云:主人殷勤,滞累阇梨,拖泥涉水。
祖堂卷十五盐官盐官和尚嗣马大师,在苏州。
师讳齐安,未详姓氏。
有法空禅师到,问师经中诸义,师答了。
师云:禅师到来,贫道总未得作主人。
禅师云:请和尚作主人。
师云:日已将晚,且归本位安量[置],明日却来。
师明朝令沙弥屈法空禅师,禅师应时来。
师呵沙弥云:这沙弥不了事,教屈法空禅师来,何故屈得守堂人来?僧参师,师云:汝是阿谁?对曰:法忻。
师云:我不识汝。
问:如何是本身卢舍那佛?师云:与我将取那个铜瓶来。
僧取瓶来,师云:却送本处安置。
僧便送本处已,再来问:如何是本身卢舍那佛?师云:古佛也过去久矣。
大中皇帝潜龙之日,曾礼为师。
甚有对答,言论具彰别录。
敕谥悟空禅师栖真之塔,真塔浩瀚非常,北有汾州,南有盐官矣。
祖堂卷十五五泄五泄和尚嗣马祖,在越州。
师讳灵嘿,姓宣,常州人也。
师未出家时,入京选官去。
到洪州开元寺,礼拜大师。
大师问:秀才什摩处去?云:入京选官去。
大师云:秀才太远在。
对云:和尚此间还有选场也无?大师云:目前嫌什摩?秀才云:还许选官也无?大师云:非但秀才,佛亦不著。
因此欲得投大师出家。
大师云:与你剃头即得,若是大事因缘即不得。
从此摄受,后具戒。
有一日,大师领大众出西墙下游行次,忽然野鸭子飞过去。
大师问:身边什摩物?政上座云:野鸭子。
大师云:什摩处去?对云:飞过去。
大师把政上座耳拽,上座作忍痛声,大师云:犹在这里,何曾飞过?政上座豁然大悟。
因此师无好气,便向大师说:某甲抛却这个业次,投大师出家。
今日并无个动情,适来政上座有如是次第,乞大师慈悲指示。
大师云:若是出家师则老僧,若是发明师则别人,是你驴年在我这里也不得。
师云:若与摩则乞和尚指示个宗师。
大师云:此去七百里有一禅师,呼为南岳石头。
汝若到彼中,必有来由。
师便辞,到石头,云:若一言相契则住,若不相契则发去。
著鞋履,执座具,上法堂礼拜,一切了侍立。
石头云:什摩处来?师不在意,对云:江西来。
石头云:受业在什摩处?师不祗对便拂袖而出。
才过门时,石头便咄。
师一脚在外,一脚在内,转头看,石头便侧掌云:从生至死,只这个汉,更转头恼作什摩?师豁然大悟。
在和尚面前给侍数载,呼为五泄和尚也。
后有人举似洞山,洞山云:登时若不是五泄,大难得承当。
虽然如此,犹涉途在。
自后长庆云:掎。
净修禅师拈问僧:只如长庆与摩道,意作摩生?僧无对。
自代云:恐他认处错。
有人拈问漳南:古人道:从生至死,只这个汉是。
和尚如何?漳南云:地狱木+且滓只有人作了也。
僧云:深领和尚尊旨。
古人因什摩与摩道?漳南云:只为这般汉。
僧云:与摩则忘前失后去。
漳南云:头上不秃,肚里无毒。
僧云:贪看天上月,忘却室中灯。
漳南便失声。
僧问:何物大于天地?师云:无人识得伊。
僧云:还可雕啄也无?师云:你试下手看。
越州观察使差人问师:依禅住持?依律住持?师以偈答曰:寂寂不持律,滔滔不坐禅。
俨茶三两碗,意在酴头边。
观察使差人送百柄酴头,师才见送来,把棒趁出,却云:我有一柄酴头,平生用不尽,谁要你送来!专使却来,具说前事,观察使遥申礼拜。
问:此个门中始终事如何?师云:你道目前成来多少时?僧云:不会。
师云:我此间无你适来问底。
僧云:岂无和尚接人处?师云:待你求则接。
僧云:请和尚接。
师云:你欠少什摩?师元和十三年化缘周毕,澡浴焚香,端坐绳床,大集僧众,殷勤叮嘱。
嘱累[毕],开俞[喻]门徒云:妙色真常,本无生灭。
法身圆寂,宁有去来。
千圣同源,万灵一辙。
吾今示灭,不假兴哀。
无强劳形,须存正念。
傥遵此命,真报我恩。
若固违言,非吾弟子。
有人问:什摩处去?师云:无处去。
僧云:某甲何以不见?师云:非眼所睹。
洞山闻举云:作家。
师正坐叠掌收光,一刹那间便归圆寂,享龄七十二,僧腊三十一。
沙门志闲撰碑文矣。
祖堂卷十五大梅大梅和尚嗣马大师,在明州。
师讳注常,襄阳人也,荆州玉泉寺受业。
才具尸罗,学通众典。
讲大小本经论。
多闻虽益,辩注虚张。
觉爽情[精]神,游方访道。
闻江西马大师诲学,师乃直造法筵。
因一日问:如何是佛?马师云:即汝心是。
师进云:如何保任?师云:汝善护持。
又问:如何是法?师云:亦汝心是。
又问:如何是祖意?马师云:即汝心是。
师进云:祖无意耶?马师云:汝但识取汝心,无法不备。
师于言下顿领玄旨,遂杖锡而望云山。
因至大梅山下,便有栖心之意,乃求小许种粮。
一入深幽,更不再出。
后因盐官和尚出世,有僧寻柱杖迷山,见其一人,草衣结发,居小皮舍,见僧先言不审,而言语謇涩。
僧穷其由。
师云:见马大师。
僧问:居此多少年也?师云:亦不知多少年。
只见四山青了又黄,青了又黄。
如是可计三十余度。
僧问:师于马祖处,得何意旨?师云:即心是佛。
其僧问出山路,师指随流而去。
其僧归到盐官处,具陈上事。
盐官云:吾忆在江西时,曾见一僧问马大师佛法祖意,马大师皆言即汝心是。
自三十余年,更不知其僧所在。
莫是此人不?遂令数人教依旧路,斫山寻觅。
如见,云:马师近日道:非心非佛。
其数人依盐官教问。
师云:任你非心非佛,我只管即心即佛。
盐官闻而叹曰:西山梅子熟也。
汝曹可往彼,随意采摘去。
如是,不足二三年间,众上数百,凡应机接物,对答如流。
因夹山与定山去大梅山,路上行次。
定山云:生死中无佛,则非生死。
夹山不肯,自云:生死中有佛,则不迷生死。
二人相不肯,去到大梅山。
夹山自问:此二人道,阿那个最亲?师云:一亲一疏。
夹山云:阿那个是亲?师见苦问,乃云:且去,明日来。
夹山明日来问:昨日未蒙和尚垂慈,未审阿那个是亲?师云:问者不亲,亲者不问。
有人问盐官:如何是西来意?官云:西来无意。
僧举似师,师云:不可一个棺里著两个死尸。
师临顺世时,鼯鼠叫,师告众曰:即此物非他物。
汝等诸人善护持,吾今逝矣。
师言已掩室,来辰化矣。
括州刺史江责+力撰碑文。
祖堂卷十五永泰永泰和尚嗣马大师,师讳灵瑞。
姓黄,衡阳人也。
年十一,出家于南岳。
年十八,为沙弥。
问津于大寂,默领心要。
年二十四,进具于双峰寺,却归大寂法会。
贞元一年丙寅岁,游青州。
州牧张胤请止龙兴寺。
元和中,青州人大饥,人多殍仆。
师胁不不至席,视人如伤,乃率富屋,俾行檀度。
繇是净名给孤,竞垂乘下。
师左臂有肉环,卧常右胁。
占者曰:溶人天师也。
后尚书萨平侍以为师,凡二十三年。
大化青社,故号青州和尚焉。
及游襄阳,廉使牛元翼礼重曰:人中师子王也。
请止感通寺。
又至荆渚,仆射王潜请住永泰寺。
布金阐道,大展化度。
大和三年戊子岁六月三日顺世,春秋六十九,荼毗得舍利五千余粒,塔于郭东。
刘轲制碑文,敕谥道镜禅师宝真之塔。
祖堂卷十五东寺东寺和尚嗣马大师,在潭州。
师讳如会,韶州始兴曲江县人也。
大历八年,止国一禅师门下。
后归大寂,众皆仰德,臻凑如林。
榻为之折,时称折床会也。
后止长沙东寺,大播洪规。
每曰自大寂禅师去世,常病好事者录其语本,不能遗筌领意,认即心即佛,外无别说,曾不师于先匠。
只徇影迹,且佛于何住,而曰即心,心如画师,贬佛甚矣,遂唱于言:心不是佛,智不是道。
剑去远矣,尔方刻舟。
时号东寺为禅窟。
承相崔公胤高其风韵,躬问师曰:师何以得?师曰:见性为得。
公云:师见性不?师曰:见性。
师当时方病眼,相公讥曰:既言见性,其眼奈何?师云:见性非眼,眼病何害?相公喜而礼拜。
更与师到佛殿,见雀兒在佛头上放粪,相公问:者个雀兒,还有佛性也无?师云:有。
相公云:既有,为什摩向佛头上屙?师云:他若无,因什摩不向鹞子头上屙?相公后此礼拜为师。
自后长庆闻云:掎。
师问南泉:近离什摩处?对曰:近离江西。
师云:还将得马大师真来不?对云:将得来。
师云:将来,则呈似老僧看。
对云:只这个是。
师云:背后底。
南泉登时休。
后长庆云:和尚大似不知。
保福代云:洎不到和尚此间。
师问仰山:离什摩处?对曰:离广南。
师曰:见说广南有镇海明珠,还是也无?对曰:是也。
师云:此珠作摩生?对曰:白月则隐,黑月则现。
师曰:还将得此珠来也无?对云:将得来。
师云:若将得来,则呈似老僧看。
对云:昨日到沩山,沩山和尚就某甲索此珠,直得无言可对。
师一跳抚背云:真师子兒,真师子兒。
又云:惭愧,惭槐!老僧不如沩山,汝便是沩山弟子也。
仰山受戒后,再到相见。
才入法堂,师便云:已相见了也,不用更上来。
对云:与摩相见莫不当摩?师便入法堂,闭却门。
仰山后举似沩山,沩山云:子是什摩心行?师长庆癸卯岁终,春秋八十。
时井泉个,异香馥郁。
塔于城南,故廉使李公翱尽毁近城塔,唯留师塔,笔书曰:独留此塔,以别贤愚。
刘轲撰碑文矣。
祖堂卷十五邓隐峰邓隐峰和尚嗣马大师,建州邵武县人也。
因南泉示众曰:铜瓶是境,瓶中有水。
我要水,不得动境。
将水来!师便将瓶到南泉前,写出水。
师因行至五台山,金刚窟前倒立而逝。
众妨圣窟,拟易处荼毗,竟莫能动。
先有亲妹,出家为尼在彼,及谙其兄行迹,遂近前呵云:师兄平生为人,不依法律,死后亦不能徇于世情。
以手推倒,众获阇维。
塔于北台之顶。
平生在世,唯留一偈曰:独弦琴子为君弹,松柏长青不怕寒。
金矿相和性自别,任向君前试取看。
祖堂卷十五归宗归宗和尚嗣马大师,在江州庐山。
师讳智常,未详姓氏。
师久与南泉同道,神彩奇异,时人猜之,合有一人之分。
师遂以药熏其眼令赤,时人号为赤眼归宗和尚焉。
白舍人为江州刺史,颇甚殷敬。
舍人参师,师泥壁次。
师回首云:君子儒?小人儒?白舍人云:君子儒。
师以泥钅+害敲泥板,侍郎以泥挑挑泥,送与师。
师便接了云:莫是俊机白侍郎以不?对云:不敢。
师云:只有送泥之分。
有李万卷,白侍郎相引,礼谒大师。
李万卷问师:教中有言:须弥纳芥子,芥子纳须弥。
须弥纳芥子,时人不疑;芥子纳须弥,莫成妄语不?师却问:于国家何艺出身?抗声对云:和尚岂不知弟子万卷出身?师云:公因何诳敕?公云:云何诳敕?师三:公四大身若子长大,万卷何处安著?李公言下礼谢,而事师焉。
万卷赞曰:出廓送钱嫌不要,手提棕笠向庐山。
昔日曾闻青霄鹤,更有青霄鹤不如。
师偈曰:归宗事理绝,日轮正当午。
自在如师子,不与物依怙。
独步四山顶,优游三大路。
吹嘘飞禽堕,颦呻众兽怖。
机竖箭易及,影没手难覆。
施张如工伎,剪截成尺度。
巧镂万盘名,归宗还似土。
语密音声绝,理妙言难措。
弃个耳还聋,取个眼还瞽。
一镞破三关,分明箭后路。
可怜个丈夫,先天为心祖。
师有时拈起帽子,问:会摩?对曰:不会。
师曰:莫怪。
老僧头风,不下帽子。
问:如何是诸佛玄旨?师云:无人能会。
僧云:向者如何?师云:有向则乖。
僧云:无向者如何?师云:谁求玄旨?其僧于时无语。
师云:去,无子用功处。
僧云:岂无方便门,令学人得入?师曰:有。
僧云:如何是方便门?师云:观音妙智力,能救世间苦。
僧云:如何是观音妙智力,能救世间苦?师敲鼎盖三下,却问:子还闻摩?云:闻。
我为什摩不闻?僧无对,师打之。
李万卷问:大藏教明得个什摩边事?师竖起拳,却问:汝还会摩?李公对云:不会。
师云:者李公,拳头也不识。
李公云:某甲不会,请和尚指示。
师云:遇人则途中授与,不遇人则世谛流布。
师为众曰:吾今合说禅,诸子总近前来。
大众尽近前,师云:汝听观音行,善应诸方所。
弘誓深如海,历劫不思议。
侍多千亿佛,发大清净愿。
师又问:阿那个是观音行?师却弹指一下问:诸人还闻摩?众皆云:闻。
师云:者一队汉,向这里觅什摩?趁出了,呵呵大笑。
师入园中,见一株菜,画圆相裹却,谓众曰:辄不得损著者个。
众僧更不敢动著。
师于时却来,见菜株犹在,便把杖趁打,呵云:者一队汉,无一个有智慧。
师问僧:从什摩处来?对云:某处来。
师云:还将得那个来不?对云:将得来。
师云:在什摩处?僧以手从顶上擎出,呈似师。
师举手抛向後,僧无对。
师去:者野孤兒。
师铲草次,有一座主来相看。
忽见一条蛇,师便酴断。
座主云:久向归宗,元来只是粗行沙门。
後有人举问长庆:归宗酴蛇意作摩生?长庆云:错。
明真举似王+舀庵主,庵主云:把将性命来。
明真不肯。
石门代云:专甲在庵中,只是劈柴种菜。
时有江州东林寺,长讲维摩经并学论。
座主神建问:如何是触目菩提?师乃跷起一脚示他。
座主云:莫无礼。
师云:不无礼。
三个现在,座主一任拣取。
座主不会,遂置状於江州,陈论刺史李万卷李公判云:伏以三乘至教,一藏严持。
所载文词,唯穷佛性。
事能幽现,理实通玄。
统三教之根源,作群迷之依仰。
既有辞亲弃俗,被褐讲经。
经有明文,疏无不尽。
自是智辩不到,谬判三身。
体解不圆,滥转八识。
将智辩智,枉用功夫。
将文执文,岂非大错?况师乃深穷肇论,洞达维摩。
肇有青青翠竹,尽是真如;郁郁黄花,无非般若。
大士有菩提是障,能障诸愿。
此之两教,既非谬词,且师辩菩提之路,尚未分明;郁郁黄花,争能见性?如斯之见,何用讲经?高座宣扬,欺他中下,何不自玄究竟?擅骋愚聪,抱垢问禅,发言不谛,尊宿垂念。
触目相呈,理既共通,何不自会?只如三个,何异法身?师鉴了能略无般若,何不顿惺?便见无生,假相菩提,空有名字。
信有法身,只共一源。
改换形仪,凡心自乱,真心了了,无字无名。
见性惺惺,何言何说?如师只问菩提之处,将言对敌,埋没达摩来踪。
若须寂嘿为宗,维摩一生受屈。
师岂不见,肇有四不迁之义,生有六不空之谈?乃知触目之义不?千智慧不迁之理,永在恆沙,体似琉璃,色如啐啄,随其大小,好丑何安?即色即空,将何言对?奇哉空门,弟子不会色空,却置状词。
投公断理,只如儒教,尚有不出户而知一切事,不窥窗而知天下。
明知之为知,知之不知为知,俱归智也。
辩智之义,尚以如斯,学佛之人,何迷佛性?见师之貌,举意昂藏,将为业蕴无生,道弘大觉。
及乎动用,全是凡情。
词状但有诽谤之言,出口全乖声闻之行。
再三奉劝,旦自思惟。
知识不屈於学徒,真如岂随於言句?真见无像,其像分明。
实听无声,其声不绝。
洞达如之,莫非一切。
师之不肯,再把状来。
忽以公穷,必无好事。
聊申一判,略表玄猷。
不出词锋,安能辩正?但执此判,将归寺中,集众声锺,诠谛真实。
汝若不信,再将状来,若也定实,便自礼佛一百拜。
仍更具威仪,往彼礼问知识。
造罪忏侮,众罪如霜露。
慧日忽顿,消前罪去。
报慈拈问僧:作摩生道,则得不屈得古人?僧对云:这个僧将状出去。
报慈云:据个什摩道理?对云:若是别人,大家吃饭。
祖堂卷十五汾州汾州和尚嗣马大师,师讳无业。
姓杜,商州上洛人也。
初,母李氏,忽闻空中有言曰:寄住得不?已而方娠。
诞生之夕,异光满室。
及至成童,不为兒戏。
行必直视,坐则跏趺。
商之缁徒,见皆叹曰:此无上法器也。
速令出家,绍隆三宝。
九岁,启父母,依商州开元寺志本禅师。
禅师授以《金刚》、《法华》、《维摩》、《涅盘》等经,一览无遗。
年十二,剃落,具戒於襄州幽律师。
禀四分律疏,一夏肆习,便能敷演。
长讲《花严》、《涅盘》等经。
时谓生肇不泯,琳远再兴。
后闻洪州马大师禅门上首,持往瞻礼。
师身逾六尺,屹若立山。
马大师一见,异之曰:魏魏佛堂,其中无佛。
师礼而问曰:三乘至教,粗亦研穷。
常闻禅门即心是佛,实未能了。
伏愿指示。
马大师曰:即汝所不了心即是,更无别物。
不了时即是迷,了时即是悟。
迷即是众生,悟即是佛道。
不离众生别更有佛也,亦如手作拳、拳作手也。
师言下豁然大悟,涕泪悲泣,白马大师言:本将谓佛道长远,勤苦旷劫,方始得成。
今日始知,法身实相,本自具足。
一切万法,从心化生。
但有名字,无有实者。
马大师云:如是,如是。
一切心性,不生不灭;一切诸法,本自空寂。
是故经云:诸法从本来,常自寂灭相。
又云:毕竟空寂舍。
又云:诸法空为坐。
此则诸佛如来,住无所住处。
若如是知,即是住空寂舍,坐法空座。
举足下足,不离道场。
言下便了,更无渐次。
所谓不动足而登涅盘山。
大师直造宝所,不栖化城,於元和皇帝御宇三年,两度诏请,师辞病不赴。
至穆宗即位,重降旨。
使日:此度圣恩,不并常时。
师笑云:贫道有何德,累烦圣主?行则行矣,道途恐殊。
乃作行次,剃发沐浴,至中夜,告徒弟等云:女等见闻觉知之性,与虚空同寿,犹如金刚不可破坏,一切诸法如影如响,无有实者,是故经云:唯此一事实,余二则非真。
言已,跏趺,奄然而化。
长庆三年癸丑岁,十二月二十一日,荼毗塔于城西。
敕谥大达禅师澄源之塔。
汾州刺史杨灒撰碑文。
祖堂卷十五大同大同和尚嗣马大师,师讳广澄。
未睹行录,不决化缘终始。
问:如何是玄?师云:返去。
如何是玄中又玄?师云:不返去。
祖堂卷十五金牛金牛和尚嗣马大师。
师寻常自作饭,供养众僧。
将饭来堂前了,乃抚掌作舞,大笑云:菩萨子吃饭来!后有僧举问长庆:古人抚掌大笑,意作摩生?长庆云:太似因斋庆赞。
僧问洞山:抚掌大笑是奴兒婢子不?洞山云:是。
僧云:向上事,请师直指。
洞山云:总未曾见你问在。
僧云:只今现问。
洞山云:咄!这奴兒婢子!祖堂卷十五龟洋龟洋和尚嗣马大师,师讳无了。
俗姓沈,莆田县壶公宏塘人也。
七岁出家。
[+家]君挈白之[之白]重院,遽视院之如家。
十八落发,清源灵泉寺受具。
好游山水,院之北樵采而无径,师乃振锡而行。
遇六眸巨龟,须臾而失,乃结庵居。
有一麈被虎逐来,师以杖约住其虎,后号龟洋也。
续有一僧,近从锺陵至,举马大师意旨。
师曰:吾得马大师之旨。
临迁化时,垂训有偈曰:八十年来辩东西,如今不要白头公。
非长非短非大小,还与诸人性相同。
无来无去兼无住,了知本来自性空。
偈毕,俨然而寂,塔于正堂。
后二十载,塔下有水淹氵+侵,乃发看。
见师全身水中而浮。
闽王闻之,将辇取于府庭供善,拟造塔安图,士庶瞻敬。
师放气,阖府皆闻。
闽王乃焚香启告:如若却复故山,乞收气。
师乃放香气,阖廓皆瞻礼。
当时厚宣什物,仍安存现在本塔。
祖堂卷十五陈禅师陈禅师同住,师讳慧忠,仙游县人也。
俗姓陈。
九岁诣龟洋庵,出家,剃度后便游方。
遇庵和尚,问:离自何方?师云:六眸峰庵。
还具六通不?师云:患非重瞳。
便复故山。
遇会昌沙汰,避而几乎五六年。
后宣宗中兴,师曰:古之有言:上升道士不受裣,成佛沙弥不具戒。
遂午而不粒,不宇而禅,终此山,门人葬于沈禅师塔之东隅二百步。
士庶皆云:龟洋二真,至今香灯不绝。
祈祷灵应不少。
亦是黄王+舀先辈制碑文。
祖堂卷十五黑涧黑涧和尚嗣马大师,在洛京。
问:如何是密室?师云:截耳卧街。
如何是密室中人?师以手惜胸。
祖堂卷十五秘魔岩秘魔岩和尚嗣马大师。
师常提杈子,每见僧参,蓦项便杈云:那个魔魅教你出家?那个魔魅教你受戒?那个魔魅教你行脚?道得亦杈下死,道不得亦杈下死。
速道速道。
其无对。
师便打趁出。
祖堂卷十五庞居士庞居士嗣马大师。
居士生自衡阳。
因问马大师:不与万法为侣者,是什摩人?马师云:待居士一口吸尽西江水,我则为你说。
居士便大悟,便去库头,借笔砚,造偈曰:十方同一会,各各学无为。
此是选佛处,心空及第归。
而乃驻留参承,一二载间,遂不变儒形,心游像外。
旷情而行符真趣,浑迹而卓越人间。
溶玄学之儒流,乃在家之菩萨。
初住襄阳东岩,后居郭西小舍。
唯将一女扶侍,制造竹漉篱。
每令女市货,以遣日给。
平生乐道偈颂,可近三百余首,广行于世,皆以言符至理,句阐玄猷,为儒彦之珠金,乃缁流之箧宝。
略陈一二,余不尽书。
偈曰:心如镜亦如,无实亦无虚。
有亦不管,无亦不居。
不是贤圣,了事凡夫。
又偈曰:看经须解义,解义始修行。
若依了义教,即入涅盘城。
如其不解义,多见不如盲。
缘文广占地,心牛不肯耕。
田田皆是草,稻从何处生?又偈曰:易复易,即此五蕴有真智。
十方世界一乘同,无相法身岂有二?若舍烦恼觅菩提,不知何方有佛地?又偈曰:无贪胜布施,无痴胜坐禅。
无嗔胜持戒,无念胜求缘。
尽现凡夫事,夜来安乐眠。
寒时向火坐,火溶本无烟。
不怕黑暗女,不求功德天。
任运生方便,皆同般若船。
若能如是学,功德实无边。
又偈曰:世人嫌庞老,庞老不嫌他。
开门待知识,知识不来过。
一丸疗万病,不假药方多。
又偈曰:心若如,神自虚。
不服药,病自除。
病既除,自见莲华如意珠无劳事,莫驱驱。
智者观财色,了知如幻虚。
衣食支身命,相劝学如如。
时至移庵去,无物可盈余。
又偈曰:贪嗔不肯舍,徒劳读释经。
看方不服药,病从何处除?取空空是色,取色色无常。
色空非我有,端坐见家乡。
又偈曰:人有一卷经,无相复无名。
无人解转读,有我不能听。
如能转读得,入理契无生。
非论菩萨道,佛亦不要成。
居士临迁化时,令女备汤水,沐浴著衣。
于床端然趺坐,付嘱女已,告曰:你看日午则报来。
女依言,看已,报云:日当已午,而日蚀阳精。
居士云:岂有任摩事?遂起来自看。
其女寻,则据床端然而化。
父回见之,云:俊哉,吾说之在前,行之在后。
因此居士隔七日而终矣。


发布时间：2026-11-09 03:22:22
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