标题：净土论著：1905年至1914年，师45岁至54岁

内容：
印光大师年谱沈去疾著公元一九0五年 乙已 清光绪三十一年 四十五岁公元一九0六年 丙午 清光绪三十二年 四十六岁大师函约高鹤年往普陀山休养。
与高言袁了凡四训同安士之因果书。
并谈末法众生障深业重,纵发大心,群魔拨乱,如无善根定力,即被所转,真可惜也(一)。
(一)《若行记》。
公元一九0七年 丁未 清光绪三十三年 四十七岁公元一九0八年 戊申 清光绪三十四年 四十八岁公元一九0九年 己酉 清宣统元年 四十九岁大师常致书高鹤年居士,函询外方佛法如何,嘱提倡净宗及因果报应(一)。
(一)见《苦行记》:宣统元、二、三年,师常函询外方佛法如何,嘱提倡净宗及因果报应。
公元一九一0年 庚戍 清宣统二年 五十岁公元一九一一年 辛亥 清宣统三年 五十一岁夏,太虚法师至普陀山。
师与太虚会晤,颇嘉许其诗文,作二偈赠之(一)。
(一)印老《赠太虚》二偈,见《太虚大师全集》第三十二卷。
录之如下 :偈一:太虚大无边,何物能相掩!白云偶尔栖,当处便[音+甚]暗。
吹以浩荡风,毕竟了无点。
庶可见近者,莫由骋骏贬。
偈二:太虚无形段,何处能著染,红尘蓦坌起,直下亡清湛。
洒以滂沱雨,彻底尽收敛。
方知从本来,原自无增减。
太虚法师进而知之,有二偈见释印顺编著《太虚法师年谱》:(一)日月回互照,虚空映还掩,有时风浪浪,有时云暗暗。
万象恣妍丑,当处绝尘埃。
虽有春秋笔,亦难施褒贬。
(二)馀霞散成绮,虚空忽煊染,恰恰红尘漠,恰恰青天湛。
悠然出岫云,无心自舒卷。
泰山未尝增,秋毫未尝减。
太虚法师(一八八九一九四七),近代高僧。
出生于浙江海宁县长安镇。
俗姓吕,农工家世。
十六岁出家。
佛学造诣深厚,于整顿僧伽制度尤有贡献。
一九四七年圆寂于上海玉佛禅寺。
遗著颇多,其弟子编成《太虚全书》。
公元一九一二年 壬子 民国元年 五十二岁在普陀法雨寺晤高鹤年。
高氏恭敬开示。
大师曰:六祖言:于一切时,自净其心可能否?如其不然,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无人无我,直至菩提云云(一)。
高鹤年居士临行携去大师之佛教论文四篇至沪,登刊于《佛学丛报》。
署名常渐(二)。
大师约高氏同至通慧庵昱山法师关房畅谈诸家净土文。
(一)见《纪念文集印光大师书传跋》,及《三编与高鹤年居士书》,信后附有《觉有情》编者陈法香题识。
(二)据《苦行记》:狄楚青居士发心办《佛学丛报》。
余至海上索师文稿,编入丛报,师用常渐之名,印光二字,无人知也。
净土法门普被三根论(见《增广》第二卷)净土决疑论(见《增广》卷二论第一页)宗教不宜混滥论(见《增广》卷二论第九页。
文中括弧内注文乃大师原文中所附自注,用小字添于原文句后者。
)佛教以孝为本论(见《增广》卷二论第十二页)如来随机利生浅近论(见《增广》卷二论第十三页)公元一九一三年 癸丑 民国二年 五十三岁四月初八日,作《与高鹤年居士书》(一)。
(一)见《三编》上册卷一第四四页。
按:函中所云去秋蒙阁下携至上洋,录出四论以登丛报即指高氏于民国元年携去之四篇佛教论文。
此函后但署 "四月初八日。
信后附有《觉有情》编者陈法香的题记。
陈法香将此信考证定为民国三年所写,误也。
兹将陈氏题识引录于下:(陈按):印光大师隐居普陀山,初无人知。
高鹤年居士游山,乞其论文四篇。
一,《净土法门普被三根论》;二,《宗教不宜混滥论》;三,《佛教以孝为本论》;四《如来随机利生浅近论》。
皆登于上海狄平子居士创办之《佛学丛报》。
其第一篇署名常渐,登于《丛报》第九期,系民国三年阳历二月十五日,即民国二年阴历九月初二日出版。
其第二篇亦署名常渐。
第三、第四篇则署名普陀僧。
此三篇则于《丛报》第十期登出。
此四篇论文可谓印光大师初转法轮。
从此龙天推出,大放光明矣。
承鹤年居士出示右书,未举年份。
书中所云去秋蒙阁下携至上洋,录出四论,以登《丛报》。
则右书确为民国三年阴历四月初八日所写。
此书极有佛教历史价值,未见于正续《文钞》,爰付本刊,以公诸世。
《觉有情》半月刊编者陈法香谨识按:陈氏将此函定为民国三年是弄错了。
高鹤年至普陀取去论文四篇,时在民国元年。
《永思集》之行业记、苦行记,释东初《中国佛教近代史》等,俱有一致明文记载。
印光法师后于民国十二年复卓智立书中亦清楚记载:及高鹤年居士于民国元年至法雨寺访晤,绐去数稿,刊登于《佛学丛报》,始渐接物。
则此信写于民国二年(即公元一九一三年)无疑。
决非民国三年。
(以印祖原函有去秋两字。
)公元一九一四年 甲寅 民国三年 五十四岁与狄楚青居士(一)晤于浙江普陀山。
提议狄流通《拣魔辨异录》。
狄氏返上海,乃将是书石印一千部(二)。
(一)狄楚青(?一九四一),名葆贤,字楚青,一字平子,又号平等阁主。
维新派人士,近代佛教学者。
江苏溧阳人。
早年与康、梁观点相近,主张变法。
与谭嗣同等游,过从甚密。
戊戍后,逃亡日本。
一九00年归国,至沪,入唐才常发起之正气会。
后唐才常等赴汉口创设自立军,狄则留沪任联络,筹措粮饷、军火,以为策应。
事败,唐殉难。
狄氏二次出亡日本。
后归国集资经营新闻出版事业。
一九0四年,于沪创《时报》。
一九一二年民国元年于沪办《佛学丛报》,设有正书局。
曾推荐月霞法师至沪弘法,创华严大学。
一九三一年,与叶恭绰等发起影印宋版《碛砂藏》于沪。
其于佛法,初则笃信净土,后皈依常州天宁寺冶开禅师,经其指点,始得大悟。
夫人汪氏观定于禅亦颇有悟解。
生平好诗词书画,著有《平等阁诗话》。
著作另有《平等阁日记》,详载学佛心得及因果轮回故事。
八国联军入侵北京,对中国文化之掠夺、摧残;狄氏亡命东洋,辗转朝鲜,经辽宁、沈阳至京,沿途所见闻国人悲惨景象,《日记》中亦有载录,故具史料价值。
(二)《三编》卷一上册第十页复如岑法师:民国三年,狄楚青来普陀。
光劝伊流通此书,云:当向谛公处请其书。
伊云:我有。
问从何而得?云在北京烂货摊买的。
伊回申,即付印刷所,照式石印一千部。
以八部送光。


发布时间：2026-11-09 02:49:09
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