标题：阿育王经 第五卷 - 大藏经

内容：
阿育王经 第五卷梁扶南三藏僧伽婆罗译半庵摩勒施僧因缘品第五尔时阿育王得坚固信问诸比丘。
谁已能于佛法之中最大布施。
诸比丘答言。
孤独长者已大布施。
王复问言。
其能几许佛法中施。
比丘答言。
用百千万金。
阿育王闻即便思惟。
孤独长者用百千万金。
我于今者亦以百千万金以用布施。
阿育大王已起八万四千塔。
又于初生得道转法轮入涅槃及诸罗汉涅槃之处。
各以十万金施。
四部大会亦已作讫。
又三十万众僧一分阿罗汉二分学人及精进凡夫。
于一日中一时施食。
又阿育王唯留珍宝。
一切大地宫人大臣鸠那罗。
及以自身悉施众僧。
复以四十万金布施众僧。
又以无数之金赎此大地。
乃至自身后以九十六千万金布施众僧。
时阿育王得病困笃生大忧恼。
大臣成护。
是其先世随喜施沙知识。
闻大王病。
便往王所而礼王足。
即说偈言昔面如莲花尘垢不能污大力诸怨家不得见大王犹如日炎盛人所不能视何故于今者悲泣而流泪阿育王以偈答言我今生忧恼不为身命财别离圣众故是以我忧恼世尊诸弟子成就诸功德以种种饮食日日常供养当思惟此事是故我流泪复次成护。
我昔欲以百千万金供养三宝。
而意未满。
我今欲以四十千万金布施满我本心。
思惟已便欲遣四十千万金送与鸡寺。
是时鸠那罗儿名三波地(翻具足)为太子。
大臣语太子言。
阿育大王须臾应终。
而今欲遣四十千万金送与鸡寺。
一切国王以物为力。
太子应当勒守物人勿令金出。
于是太子即便勒之。
阿育王敕不复施行。
唯有金器供王食用。
王食讫已便令送此金器与彼鸡寺。
复断金器听以银器。
王食竟已复令送此银器与彼鸡寺。
复断银器乃至以铁器供王王食已复令送与鸡寺。
复断铁器听用瓦器。
时阿育王无复有物。
唯半庵罗果在其手。
中时阿育王心大悲恼。
召诸大臣及以人民一切和合而语之言。
谁于今日为此地主。
大臣起而作礼合掌说言。
唯天为主。
更无异人。
时阿育王泪落如雨。
而说偈言今我阿育王无复自在力唯半阿摩勒于我得自在何用是富贵如恒河流水先所领国土豪富最第一今忽贫穷至不复得自在一切诸合会皆悉当分离如来正法言无有能知者我先所敕令一切无障挂犹如心意识于缘得自在我今所教敕如水碍于石一切诸怨贼我先悉降伏王领一切地摄一切贫苦今者无光明如云障于月如阿输迦树花叶悉枯落是我阿输迦贫悴亦如是是时阿育王即呼傍臣。
名曰跋陀罗目阿(翻贤面)而语之言。
我失自在。
汝今于我为最后使。
唯此一事汝应当作。
此半阿摩勒果送与鸡寺宣我语曰。
阿育王礼众僧足。
昔领一切阎浮提地今者唯有半阿摩勒果。
是我最后所行布施。
愿僧受之。
此物虽小。
以施众僧福德广大。
而说偈言我本为人王于宫得自在无常为自相不久而磨灭能为疗治者唯有圣福田今我无医药愿今见济度此半阿摩勒是我最后施小施而福广是故应摄受时此使人。
受王敕已。
将半阿摩勒果往至鸡寺。
于上座前以阿摩勒果供养众僧。
合掌说偈一切地一伞王领无障碍犹如日光明遍照一切处以自欺诳业功德于今尽譬如日入时无复有光明以恭敬顶礼施半阿摩勒显其福德尽今为最后施是时上座集诸比丘而语之言。
汝等今当起怖畏心。
如佛所说。
见他无常是处可畏。
谁能于此不生厌离何以故勇猛能布施孔雀阿育王王领于大地阎浮提自在今日果报尽唯有阿摩勒大地诸珍宝悉为他所护今此阿育王舍半阿摩勒诸有凡夫人福德力生慢当为说无常令其生厌离时诸众僧得阿育王半阿摩罗果。
碎以为末以置羹中遍行众僧。
时阿育王语成护言。
谁今为王。
成护礼足合掌说言天为地主。
更无有人。
时阿育王以人扶起遍观四方。
向众僧处合掌而言。
今留珍宝此外大地乃至大海一切施僧。
又说偈言水为大地衣七宝严地面持一切众生及以诸山等我今以舍此布施诸众僧于众僧得果是故我今施以此布施福不求帝释处亦不乐梵天及诸大地主唯欲以此福愿求心自在得共圣人法人所不能夺乃至阿育王。
以多罗叶。
书此偈语。
以齿印之。
执书合掌向彼僧处而作是言。
以此大地一切施僧。
说己便终。
乃至大臣用五色彩以庄严舆供养王身。
供养已便水欲以灌太子顶以授王位。
成护语诸臣言。
一切大地阿育大王已施众僧。
诸臣答言。
我等今者当作云何。
成护答言。
先阿育王作意。
我用百千万金施佛法僧。
已与九十六千万金。
欲更满之。
而诸臣不听。
王意不满。
故以一切大地布施众僧。
诸臣即便取四十千万金以赎大地。
即以海水灌太子三波地顶。
令登王位。
三波地儿名毗梨诃钵底(翻太白星)。
太白有儿名毗梨沙斯那(翻牛毕)。
牛毕有儿名弗沙跋摩(翻尾铠星)。
尾铠有儿名弗沙蜜多罗(翻差友)。
乃至弗沙蜜多罗得登王位。
集诸大臣。
以何方便能令我名恒住不失。
诸臣答言。
大王之姓从阿育王来。
是阿育王起八万四千塔乃至佛法未灭。
阿育大王名闻亦在。
王今应当起八万四千塔。
时王答言。
阿育大王有大神力人无及者。
更有方便得流名不。
是时有婆罗门咒愿第一。
而是凡夫不信佛法。
白王言。
有二种因名得常住。
一者作恶。
二者作善。
阿育大王起八万四千塔。
天今坏之名则常在。
乃至弗沙蜜多罗王。
严驾四兵欲坏佛法。
往至鸡寺。
至已于寺门闻有师子吼。
王大怖畏。
复还波吒利弗国。
如是三反往至鸡寺亦复如是。
还于本国集彼众僧而作是言。
我于今者欲坏佛法。
诸众僧中。
于塔及寺各有所护。
宜各说之。
诸僧皆言。
我等护塔。
王于是时即杀上座次及诸僧。
时有沙柯罗国是其所领。
语彼国人。
若有能得一比丘首。
与其金钱。
彼国有寺。
名曰法王。
时彼寺中有一罗汉。
人欲取头而白王言。
彼有比丘。
今欲取头送与大王。
时王闻已自欲取之。
是时比丘入灭尽定。
以定力故。
刀杖火毒不能侵害。
既不得杀。
复往余处至拘瑟他歌(翻库藏)国。
彼国有一夜叉神守护佛牙。
是夜叉思惟佛法当灭。
我既受戒。
不复杀生。
我有女儿已利履(亡失反)夜叉本欲求之。
以其先常作恶业故而我不许。
为护佛法今应与之。
复有一大力夜叉常护弗沙蜜多罗王。
以其力故人无侵害。
是护佛牙神将护王夜叉至于南海。
是时已利履夜叉取太山。
压弗沙蜜多罗王及其四兵。
一时皆死。
是故此山名修尼喜多。
弗沙蜜多罗王既被杀已。
孔雀大姓从此而灭

发布时间：2026-11-08 23:52:00
来源：素超市
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