标题：远远超过极乐世界的文殊师利菩萨净土 内容： 出自《大宝积经》〈文殊师利授记会〉最重要的是，好象我们现所在的婆娑世界在未来将是普见佛土的一部分：时师子勇猛白佛言。 世尊。 而彼佛刹。 名为何等。 佛言。 彼刹名随愿积集清净圆满。 师子勇猛言。 世尊。 彼佛世界在何方所。 佛言。 在于南方。 此娑婆世界。 亦当在彼佛刹之中文殊师利菩萨的普见佛之净土1、与极乐世界的比较： 尔时众中有诸菩萨。 作如是念。 文殊师利所得佛刹功德庄严。 与阿弥陀佛刹。 为等不耶。 尔时世尊。 知彼菩萨心之所念。 即告师子勇猛言。 善男子。 譬如有人析一毛为百分。 以一分毛于大海中取一滴水。 此一滴水喻阿弥陀佛刹庄严。 彼大海水喻普见如来佛刹庄严。 复过于此。 何以故。 普见如来佛刹庄严不思议故。 2、菩萨发心及为久远，与他同时发心的20亿人都已经成佛并且入涅盘，只剩下一个成佛且寿命无边的： 尔时普覆王者。 岂异人乎。 今文殊师利菩萨是也。 彼于往昔过七十万阿僧祇恒河沙劫。 初发菩提之心。 次过六十四恒河沙劫。 得无生法忍。 能具足菩萨十地如来十力。 佛地诸法悉皆圆满。 而未曾起一念之心。 我当得佛。 善男子。 尔时二十亿众生随逐彼王。 于雷音佛所发菩提心者。 皆由文殊师利劝发。 令入布施持戒忍辱精进禅定智慧。 今并证得阿耨多罗三藐三菩提。 转大法轮。 作佛事已。 而般涅槃。 文殊师利。 皆悉供养彼诸如来。 亦皆护持彼诸佛法。 唯有一佛号地持山。 在此下方过四十恒河沙刹土。 其佛世界名曰地持。 亦有无数诸声闻众。 佛寿无量于今现在。 说此文殊师利宿缘之时。 众中七千众生。 发阿耨多罗三藐三菩提心3、菩萨成佛之时用佛之天眼观十方世界，天眼所见一切世界住世的佛陀都是由菩萨劝发，然后才成佛： 时文殊师利复白佛言。 我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来。 起如是愿。 我以无碍天眼。 所见十方无量无边诸佛刹中一切如来。 若非是我劝发决定菩提之心教授教诫。 令修布施持戒忍辱精进禅定智慧。 乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。 我于菩提终不应证。 而我要当满此所愿。 然后乃证无上菩提4、菩萨的佛土极为广大，三千大千世界为一佛土，而菩萨的佛土以恒河沙数的佛土的广大世界为其佛土：时文殊师利白佛言。 世尊。 我有是愿以恒河沙等诸佛世界。 为一佛刹。 无量妙宝间错庄严。 若不尔者我终不证无上菩提。 5、菩萨所坐的菩提树极大有十个佛土那么大（一大千世界为一佛土）：复次世尊。 我复有愿。 令我刹中有菩提树。 其量正等十大千界。 彼树光明遍此佛刹。 6、菩萨成佛之后不起座位，能以变化遍满世界说法：我复有愿。 我坐菩提树已。 证得阿耨多罗三藐三菩提乃至涅槃。 于其中间不起此座。 但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土。 为诸众生而演说法7、菩萨之佛土皆是清净菩萨众：复次世尊。 我复有愿。 令我刹中无女人名。 纯菩萨众离烦恼垢具净梵行。 初生之时袈裟随体结加趺坐忽然而现。 如是菩萨遍满其刹。 无有声闻辟支佛名。 唯除如来之所变化。 往诣十方。 为诸众生说三乘法。 8、菩萨的佛号因缘： 此文殊师利成佛之时名为普见。 以何义故而名普见。 以彼如来于十方无量百千亿那由他诸佛刹中普皆令见。 若诸众生见彼佛者。 必定当得阿耨多罗三藐三菩提。 普见如来虽未成佛。 若我现在及灭度后有闻其名。 亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提。 唯除已入离生之位及狭劣心者。 9、普见佛土的饮食：文殊师利又白佛言。 世尊。 我复有愿。 如阿弥陀佛刹以法喜为食。 而我刹中菩萨初生起食念时。 即便百味盈满于钵在右手中。 寻作是念。 若未供养十方诸佛。 及施贫穷苦恼众生。 饿鬼等类令其饱足。 而我决定不应自食作此念时。 得五神通乘空无碍。 往于十方无量无数诸佛刹中。 以食供养诸佛如来及声闻众。 又于贫苦诸众生类亦皆周给。 复为说法令离渴爱。 于一念顷还至本处10、普见佛土众生的衣服：复次世尊。 我复有愿。 于我刹中诸菩萨等。 初生之时所须衣服。 于其手中。 随意皆出种种衣宝。 鲜洁称体应沙门服。 便作是念。 若未供养十方诸佛。 不应自用。 于一念中。 往诣十方无量佛刹。 以此衣宝献诸佛已。 还至本处方自受用。 11、普见佛土的财物：复次世尊。 我复有愿。 我佛刹中诸菩萨众。 所得财宝及诸资具。 要先分施诸佛声闻。 遍供养已然后受用12、普见佛土离诸恶事：又我刹中。 远离八难及不善法。 既无过咎亦无禁戒。 无有苦恼诸不悦意13、普见佛土的无量妙宝庄严：文殊师利。 又白佛言。 我复有愿。 我佛刹中。 积集无量妙宝所成。 复以无量摩尼妙宝。 间错庄严。 其摩尼宝。 于十方界。 所未曾有甚为难得。 如是宝名俱胝岁中说不能尽。 随诸菩萨乐见彼刹金为体者。 即见为金。 乐见银体即见为银。 然于见金未曾损减。 乐见颇梨琉璃马瑙赤真珠等无量诸宝。 各随所见皆不相碍。 如是栴檀香体。 阿伽罗香。 乃至赤栴檀等。 各随乐见亦复如是14、菩萨的佛土的照明：又彼刹中。 不以日月摩尼星火等光之所照见。 彼诸菩萨皆以自身光明。 照于千亿那由他刹。 15、菩萨佛土昼夜的区分：又彼刹中。 以花开为昼。 花合为夜。 16、菩萨佛土没有生老病死及涅盘：随诸菩萨所乐时节即皆应之。 然无寒暑及老病死。 若诸菩萨随其所乐。 欲证菩提即往余刹。 于兜率天寿尽降生而证菩提。 此佛刹中无有涅槃。 17、菩萨佛土的音乐：百千种乐。 于虚空中。 虽不现相。 而闻其音。 此乐不出顺贪爱声。 但出诸波罗蜜佛法僧声。 及菩萨藏法门之声。 随诸菩萨所解妙法。 皆悉得闻。 18、普见佛土的菩萨众遇到疑问时：又诸菩萨。 若欲见佛随所诣处经行坐立。 应念即睹普见如来坐菩提树。 若诸菩萨于法有疑。 但见彼佛不待解释。 疑网皆断解了法义19、我佛劝持文殊师利菩萨的菩萨号及佛号：是时佛告诸菩萨言。 如是如是。 如汝所说。 善男子。 若有受持百千亿诸佛名号。 若复有称文殊师利菩萨名者。 福多于彼。 何况称于普见佛名。 何以故。 彼百千亿那由他佛利益众生。 不及文殊师利于一劫中所作饶益。 20、文殊菩萨的佛土功德集合了无量无边佛土功德的总和：文殊师利。 又白佛言。 我复有愿。 如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊。 而彼诸佛所有佛刹功德庄严。 如是一切皆令置我一佛刹中。 唯除二乘及五浊等。 21、发文殊菩萨佛土大愿的稀有：佛告弥勒。 此大众中八万四千菩萨。 见彼佛刹庄严之事。 虽皆发心当欲成就如是佛刹。 然于其中。 有十六善大丈夫。 具胜志乐而发大心。 彼能成满。 如文殊师利所起大愿。 余诸菩萨亦速当得阿耨多罗三藐三菩提。 所得佛刹功德庄严。 如阿弥陀佛刹。 弥勒当知。 诸菩萨等。 志乐既胜。 所成亦大。 志乐胜者。 言我成就如文殊师利庄严佛土。 其余劣者。 虽以信心亦作是语。 以此语业。 犹能弃舍六十亿百千那由他劫生死流转。 亦得圆满五波罗蜜。 22、我佛劝大众学菩萨修如此佛国：说此法时。 四大天王。 释提桓因。 梵天王等。 及余大威德诸天子等。 同声唱言。 是诸众生闻此法门获大善利。 何况受持读诵。 当知彼等所成善根极为广大。 世尊。 我等于此法门。 受持读诵广宣流布。 为欲护持此深法故。 尔时师子勇猛白佛言。 世尊。 若有得闻如此法门。 受持读诵思惟。 及发如此功德庄严佛刹之心。 得几所福。 佛言。 善男子。 如来以无碍佛眼。 所见诸佛及彼刹土。 若有菩萨以妙七宝满彼诸刹。 奉施供养一一如来。 各尽未来际。 令此菩萨安住净戒。 于一切众生得平等心。 若有菩萨。 于此庄严功德佛刹法门。 受持读诵复能发心。 随文殊师利所学。 行于七步。 此二功德比前七宝布施功德。 百分不及一。 乃至算数譬喻所不能及 发布时间：2026-10-24 11:36:19 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-38735.html