标题：不识本心 学法无益｜学佛人必知 内容： 关于「如来藏」实有之经典引证摘录【道有二种。 谓声闻道及菩萨道。 彼声闻道者。 谓八圣道。 菩萨道者。 谓一切众生皆有如来藏。】阿含部《央掘魔罗经》【谓过去一切诸佛世尊。 于一切众生所极方便求无如来藏不可得。】阿含部《央掘魔罗经》【众生本有菩提种。 悉在赖耶藏识中。】《大乘本生心地观经》【已入见道诸菩萨众得真现观。 名为胜者。 彼能证解阿赖耶识。 故我世尊正为开示。】《成唯识论》卷三【佛告迦叶菩萨言。 善男子。 我者即是如来藏义。 一切众生悉有佛性。 即是我义。】《大般涅槃经》卷七【迦叶菩萨白佛言。 世尊。 佛性如是微细难知。 云何肉眼而能得见。 佛言。 迦叶。 善男子。 如彼非想非非想天亦非二乘所能得知。 随顺契经。 以信故知。】《大般涅槃经》卷八【我昔于彼波罗奈城初转法轮时。 说无常。 苦。 空。 无我。 今于此间拘尸那城转法轮时。 说常。 乐。 我。 净。】《大般涅槃经》卷十四【一切众生。 虽在诸趣烦恼身中。 有如来藏常无染污。 德相备足。 与我无异。】《如来藏经》【如是。 善男子。 我见众生种种烦恼。 长夜流转生死无量。 如来妙藏在其身内。 俨然清净如我无异。 是故佛为众生说法。 断除烦恼净如来智。 转复化导一切世间。】《如来藏经》【显示阿赖耶。 殊胜之藏识。 离于能所取。 我说为真如。】《大乘入楞伽经》【阿赖耶识亦复如是。 是诸如来清净种性。 于凡夫位恒被杂染。 菩萨证已。 断诸习气。 乃至成佛常所宝持。】《大乘密严经》【一切众生阿赖耶识。 本来而有。 圆满清净。 出过于世。 同于涅槃。】《大乘密严经》【大慧。 阿 梨 耶 识 者。 名 如 来 藏 。 而与无明七识共俱。 如大海波常不断绝身俱生故。 离无常过离于我过自性清净。】《入楞伽经》佛性品【如来藏者即是法身。】《佛说不增不减经》于未来世有 谤于我法轮身披于袈裟 说有无诸法说无真如我 惟是虚妄说作比丘学者 不应共和合是人立有无 堕于二朋党破坏诸佛法 彼不住我法《入楞伽经》卷十说无真我者 谤法着有无比丘应羯磨 摈弃不共语说真我炽然 犹如劫火起烧无我稠林 离诸外道过《大乘入楞伽经》卷七执著离念灵知心为实相心而不肯舍弃者，即是畏惧解脱境界者，即是畏惧无我境界者，即是凡夫之人。 谓离念灵知心正是意识心故，若离俱有依（意根、法尘、五色根），即不能现起故；若离因缘（如来藏所执持之觉知心种子），即不能现起故；复于眠熟位、灭尽定位、无想定位（含无想天中）、正死位、闷绝位等五位中，必定断灭故。 夜夜眠熟断灭已，必须依于因缘、俱有依缘等法，方能再于次晨重新现起故；夜夜断灭后，已无离念灵知心存在，成为无法，无法则不能再自己现起故；由是故言离念灵知心是缘起法、是生灭法。 不能现观离念灵知心是缘起法者，即是未断我见之凡夫；不愿断除离念灵知心常住不坏之见解者，即是恐惧解脱无我境界者，当知即是凡夫。 一切误计意识心为常者，皆是佛门中之常见外道，皆是凡夫之属。 意识心境界，依层次高低，可略分为十：一、处于欲界中，常与五欲相触之离念灵知；二、未到初禅地之未到地定中，暗无觉知而不与欲界五尘相触之离念灵知，常处于不明白一切境界之暗昧状态中之离念灵知；三、住于初禅等至定境中，不与香尘、味尘相触之离念灵知；四、住于二禅等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；五、住于三禅等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；六、住于四禅等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；七、住于空无边处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；八、住于识无边处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；九、住于无所有处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；十、住于非想非非想处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知。 如是十种境界相中之觉知心，皆是意识心，计此为常者，皆属常见外道所知所见，名为佛门中之常见外道，不因身现出家相、在家相而有不同。 如圣教所言，成佛之道以亲证阿赖耶识心体（如来藏）为因，《华严经》亦说证得阿赖耶识者获得本觉智，则可证实：证得阿赖耶识者方是大乘宗门之开悟者，方是大乘佛菩提之真见道者。 经中、论中又说：证得阿赖耶识而转依识上所显真实性、如如性，能安忍而不退失者即是证真如、即是大乘贤圣，在二乘法解脱道中至少为初果圣人。 由此圣教，当知亲证阿赖耶识而确认不疑时即是开悟真见道也；除此以外，别无大乘宗门之真见道。 若别以他法作为大乘见道者，或坚执离念灵知亦是实相心者（坚持意识觉知心离念时亦可作为明心见道者），则成为实相般若之见道内涵有多种，则成为实相有多种，则违实相绝待之圣教也！ 故知宗门之悟唯有一种：亲证第八识如来藏而转依如来藏所显真如性，除此别无悟处。 此理正真，放诸往世、后世亦皆准，无人能否定之，则坚持离念灵知意识心是真心者，其言诚属妄语也。 平实导师 著 《金刚经宗通》 发布时间：2026-10-22 10:14:38 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-38695.html