标题：嗔心的过患

内容：
嗔心的过患，来减损我们嗔恚的心念，乃至可以把它消除掉。

《大方广佛华严经》里面提到：佛子！

若菩萨摩诃萨，起一嗔恚心者，一切恶中无过此恶。

何以故？

佛子！

菩萨摩诃萨起嗔恚心，则受百千障碍法门；何等百千？

所谓受不见菩提障，不闻正法障，生不净国障，生恶道障，生八难处障，多疾病障，多被谤毁障，生闇钝趣障，失正念障，少智慧障，眼耳鼻舌身意等障，近恶知识障。

（《大方广佛华严经》卷33）佛开示了很多，我们举一些例子来作说明。

佛说：菩萨假如起了一念嗔恚的心，就是等于自己开启了百千障碍之门；而自己将来会因为果报而受不见菩提障、不闻正法障、生不净国障等等等等。

这还只是自身领受的恶果而已，而已经让人家十分恐怖了！

然而，因为对众生生起嗔恚心的缘故，必然同时会与众生结下恶缘；当然，要达到说众生无边誓愿度的愿，就更加遥遥无期了！

因为，谁要来听你说法、接受你的度化？

因为一看到，就会生出厌恶之心的缘故。

《佛遗教经》里面也这么说：嗔恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。

当知嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入；劫功德贼，无过嗔恚。

（《佛垂般涅槃略说教诫经》）因为常生嗔恚之心的缘故，都还不用谈到未来世的果报，今世就已经是人见人厌了！

当然，传出去的话都是坏名声。

因为种种善法的因缘，就在自己嗔恚的当时就被破坏掉了，乃至于一传十、十传百，真的就像猛火一样，不但焚烧自己，也焚烧与众生的善缘。

又因为嗔恼众生的缘故，不但难以被众生包容，常常也会被人伺求长短而动辄得咎；未来世生活亦不得安稳，多诸众人之所恼害。

所以才说：劫功德贼，无过嗔恚。

《大智度论》卷14里面也提到说：当观嗔恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。

嗔恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。

（《大智度论》卷14）从经论中佛菩萨的开示，我们就可以了解说：嗔恚心念对我们的伤害有多大！

包括它的果报会导致自己现世失去善缘而痛苦，还会死后当堕三恶道。

假如你是从自己的身上看到这个果报，你一定会有刻骨铭心的痛，这当然不是我们所愿意见到的。

也许说宁可从别人已经曾经发生的经历，来作为自己的借镜；但是这也是要在你相信的状况下，才能够有所改变。

发布时间：2026-10-08 11:44:23
来源：素超市
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