标题：传喜法师：如何让身心进入禅修的状态？

内容：
中国的大乘禅，祂的宗旨并不在坐，但是，作为打坐，是佛门四大威仪之一。

行、住、坐、卧，就是世间的禅定也要通过禅坐来修持。

我们佛教里打坐也是非常讲究的！

甚至我从经典里了解到，所有诸佛、所有三世一切佛都是以跏趺坐而成道的。

佛都是以跏跌坐成道，没有站着或者躺着成道。

所有一切大德、这些杰出的修行者们，一生当中都以禅定，都以静静地禅坐而著称。

我们先是了解一下，做为四大威仪当中，行、住、坐、卧在我们佛教当中的重要性！

道场安静，打坐就很享受，清静是一种财富。

跏跌坐是什么？

金塔。

半跏趺呢？

银塔。

散盘呢？

泥巴塔。

你看差多少，从银塔一下变泥巴塔，最好的跏趺坐是金塔。

画上跏趺坐，魔王生恐怖。

何况修道人，端身而正坐。

这句话意思知道吧，很明白的。

画一幅图画，是跏趺坐的，魔王都害怕，魔王都恐怖啊！

何况修行人，端身而正坐。

腿放好了之后，身体放松，脊椎骨放松，同时，要笔直的，肩也是放松，肩也放松，肩要平的，然后下巴这边略略地收一点点，不要头伸出去。

下巴收一点，然后眼晴要微微的，这个眼光不是注意着外面，而是你的眼晴像一扇窗那样，让外面的光线自然地映进来。

眼晴很重要，眼晴是心灵的窗户。

眼晴一闭，心里就是黑暗的了。

所以，眼闭着打坐不是很好。

这个眼神到底在哪里呢？

如果精确一点，就是说眼晴下垂，眼神在我们这个两膝盖回收一点，就是在半空里，这个眼神等于是收回来了。

但是，停在这种状态，这样子心马上就静下来了！

还有我们的鼻子的呼吸，鼻子和我们的肚脐应该是同一条垂直线上。

然后，第一鼻跟脐下面的息要相通，这个叫鼻息相通。

所以，调呼吸是一个满讲究的，呼吸有很多种方法。

但是我们平时就是自然呼吸，略略有一点沉的，呼吸有一点深远，最好能达到肚脐这里。

舌头也是，舌头也要放松，舌头平放或者是微翘一点，舌抵上颚，但是有心脏病的人就是放平。

两手结法界定印，轻轻地放在肚脐前面，两手重迭，左手在下、右手在上，两拇指轻轻相触，交叉结法界定印。

身体调好了之后，就是呼吸放松，悠长地，然后心里的意念要落在无量光、无量寿上，就是无内无外、无大无小，不着有也不着无。

这个时候生命的灵敏度越来越高越来越高，但是却不着境。

让心灵明，却让它不拖泥带水，继续越来越清澈。

让第六意识的这个分别心慢慢慢慢地尘埃落定。

我们的眼、耳、鼻、舌、身、意都下班了，不需要工作了这时候。

视而不见、听而不闻，达到六根清净。

这样禅定当中也具足三皈，清净觉性为佛宝，大家这个清净心、觉性为佛宝。

觉照，觉照灵明为佛宝。

清净的相续，我们安住于这种相续之中，为法宝。

清净的受用，六根寂静，六根清净，和合无乱为自性僧宝。

禅定的妙用是身安则道隆，身不动，这样的话，五气归元，六神有主。

身体像肉身菩萨一样，身跏趺坐，像没有装金的佛一样。

口闭着，口也清净，身体庄严，意地思于法，安住于法，意地也清净庄严，三门清净。

收摄身心，自己放下一切，是非常有利于修行的一种状态。

修行就是修心，心散乱就不行，所以修行的窍诀叫身体不离坐，心不离于身体。

心不要像孙悟空一样到处飞。

所以形容心像猿，心猿意马啊！

心，一个跟头十万八千里外面去了。

所以怎么把这个猴子带上紧箍咒，要它听话。

刚才你们坐下来你们有没有发现，调心，这个心很奇怪，原来第六意识心的状态是可以调节的。

你可以让它欢喜，也可以让它发怒，你可以让它很平静，也可以让它很乱。

那我们如何来修持这个心，来调伏它。

佛的十号里面有一个名号叫调御丈夫。

调御，我们怎么调御它，这是很重要的。

修行人如果不会调心，那你修什么？

往往我们的我执就来自于它，大本营。

我执来自于心啊！

第六意识的关过不去，那第七意识根本达不到那个地方的。

第六意识能风平浪静，就可以看到，我们比喻第六意识的心像水一样，盛水的那个器皿就是我执，第七意识。

如果那个水没有平，波浪滔天的，你是看不到那个盛水的器皿的。

这个器皿再能够突破过去，你才汪洋一片，才可以窥见到第八意识，念念生灭，有种子现前，第八意识种子会起现形。

这种子是过去的，含藏着过去的种子，然后它会往外，就好像输出这个种子。

你能觉照到它，你就能把它平息掉，不随它。

否则你的生命就是被它指挥的，正报、依报都是这个种子里面起出来的。

文章转自微信公众号：佛教慧日

发布时间：2026-08-19 11:50:07
来源：素超市
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