标题：南怀瑾：生命流注的真相 内容： 《禅与生命的认知初讲》生命流注的真相：物理世界与个人的生命世界，生、住、灭是怎么来的？ 整个生命的现象，物理世界与个人的生命世界，生、住、灭是怎么来的？ 这个世界为什么要生出万有的生命，怎么生的？ 住就是存在，怎么存在呢？ 这个宇宙万有，世界几千万亿年永远有，人的生命永远转出来，像去年、今年，昨天、今天，一切的一切都会死亡、过去，过去了怎么又来？ 现在要研究这些现象，都牵涉到科学。 佛答复说，流注生，相生；流注住，相住；流注灭，相灭。 所以拿现在科学讲量子的波、粒在动，这整个世界是量子在动，这个科学的讲法，完全符合佛的说法。 流注，像一股瀑流水，电能一样，永远不断地上来，就是行阴，这个是本体的功能。 流注住，相住，整个万有的现象就显出来了。 流注灭，相灭，现象就没有了，没有了不是断了哦，又会流注生。 流注的功能是什么？ 阿赖耶识。 所以阿赖耶识有等流，善、恶、不善不恶，一齐在流动，就是等流，生命的本体是这样。 所以修行是如何把这个停住，你打坐得定是住，就是把行的功能关掉。 这还不是究竟哦，刚才我们这个扩音器，杂音很大，把它一转关掉了，那个杂音没有了。 怎么去关掉？ 这叫定，叫住。 这里头产生的问题很大，我只要有本事把它关掉，住了，我就可以把这个肉体生命停留一万年，甚至也可以把它现在毁掉，马上生出来另一个生命。 基本上是这样，这叫不可思议的力量了。 所以他说阿赖耶识的功能包括两个最大的作用：一个是等流习气，等流果，基本上没有善恶，也没有不善不恶，而是非善非恶一齐来，有物理世界一齐来的功能。 为什么变出我们个别的生命呢？ 这个叫异熟习气，异熟果，业报来的，同心理行为有关系。 所以这么一个大科学问题叫唯识。 至于所谓的第六意识、分别心等等，都是小玩意儿。 但是有一个大原则，要配合现在科学讲才比较清楚。 那么这个开始怎么来的呢？ 后果怎么样呢？ 为什么宇宙会变出来这么一个现象？ 佛说是不可思议熏，不可思议变，一切都在变化。 所以你打坐修定，身体比较健康，比较好，这是不可思议熏不可思议变，变出来的。 你如果不打坐，不修定，或者那个熏习变坏了，就变得不同了。 了生死的功能也是如此啊！ 所以先要把这个原理搞清楚。 《楞伽大义今释》【尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。 世尊。 诸识有几种生住灭。 佛告大慧。 诸识有二种生住灭。 非思量所知。 诸识有二种生。 谓流注生及相生。 有二种住。 谓流注住及相住。 有二种灭。 谓流注灭及相灭。】这时大慧大士再问佛说：所有的识有几种生（生起）、住（存在）、灭（消逝）的作用呢？ 佛说：所有的识有两种生、住、灭的作用，都不是思量推测所能够明了的。 什么是所有识的两种生呢？ 就是所谓流注生及相生。 如川流不息地生生不已，名为流注生。 因此而发生所有相续不断现象，名为相生。 什么是识的两种住呢？ 就是所谓流注住及相住。 如瀑布流注般的宛然相续，才有一切现象界的存在。 什么是识的两种灭呢？ 就是所谓流注灭及相灭，即是相续存在的力量同时不断的消逝，和现象的消灭。 （佛法所谓的识，相同于一般所说的精神。 但依唯识的精义而言，通常所谓精神，还是唯识的变相作用，所以不能完全依普通知识称它为精神。 佛说三界唯心，万法唯识，乃是指宇宙万有的全体大机大用，只是识的变化。 以上答大慧大士的问题，是说明宇宙万有识变的过程，不外生起、存在和消逝的三大阶段。 而这识变的三大过程，归纳起来，又只如川流不息地相续与相互依存的力量，却由它发生现象（相、用）的两种作用。 但是一般人，都只能在理论上去推测，去了解它，却不能亲身体验它的究竟。）学禅宗，尤其少林的弟子们出来，更要抓住《楞伽经》，所以达摩祖师吩咐以楞伽印心。 《楞伽经》中有一位大慧菩萨，大慧是谁啊？ 大慧就是弥勒菩萨，你不要被佛经那些名号骗了。 那么，晓得了心意识，所以《楞伽经》中，大慧菩萨先提出问题问佛，诸识，一切的心意识，心念感受活动，有几种生、住、灭？ 各有两种生住灭。 实际上，后来教理上讲四个字，古道讲对了，叫生住异灭。 这个异字可以不要，由住到灭，都在变化，异就是无常的变化。 在人的生命过程中，生住异灭叫生老病死，在物理的世界叫成住坏空。 其实不需要坏，成住空就是由住到空，当然变坏了才空。 生老死三个阶段，病字不需要，由生到死，经过当然有病态了。 佛说诸识生住灭各有流注与相两种情况。 流注生，相生，流注是行阴，这股动力一来，无明念一动，现象就起来了。 习气业报，一下碰上来了，习气流注，那个行阴过来了，现象就出来，所以是流注生，相生。 住也是两种，流注住，相住，譬如我们修定，那个行阴的流注，念念都在定中，你就产生四禅八定，各种定力的境界。 灭也是两种，流注灭，相灭。 所以讲修行，重点在这个五阴里头的行阴，行阴一切断了以后，一切皆空。 这不是很简单吗？ 佛都答复你了，你们去看《楞伽经》原文。 你们这部经也没有去摸吧？ 一定没有去摸。 佛及祖师都吩咐你，把宝贝都给你了，你不去找。 这段就在《楞伽经》开头，你只要去看开始那几页，统统在内。 《楞伽经》开头有多少个问题啊？ 一百零八问，佛答复了问题吗？ 半个都没答复，但他又都答复完了。 一百零八问，问的什么？ 大慧提的很多，像这个窗子上，有多少灰尘，每一颗灰尘是怎么构成的？ 连这个都问，乱七八糟，天上地下的事情都问，科学的、宗教的、哲学的都有。 佛听了半天，只用一句话说心说性说相答复，实际上就是一切唯心，万法唯识。 如果要这样详细分析问，问一万年也问不完。 这是心意识所造，所以他给一个总的答复，这是《楞伽经》的秘密。 发布时间：2026-06-12 13:24:51 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-36607.html