标题：蔡礼旭：俞净意公遇灶神记：发心，改过，勿自欺（第十一集） 内容： 诸位贵宾，诸位长辈、同仁，大家早上好。 我们每一次读《俞净意公遇灶神记》应该内心都会很受震动，也很感动。 进一步也要效法俞公改过迁善的精神，改造自己的命运，以至于利益家人、利益后代子孙，都要从改习气下手。 改习气是立命的基础，改造命运最重要的根基。 昨天我们看到，张先生直接指出了俞都先生最严重的问题。 【信根原自不深。 恒性是以不固。】对自己、对经教的信心不足，而且恒心不能够坚持。 因为信心跟恒心不足，所以做出来的善行，接着讲到：【故生平善言善行。 都是敷衍浮沈。 何尝有一事着实。】我们看所有的善言善行是敷衍，敷衍就是做表面工夫，做给人家看。 其实只做给人家看，没人的时候又是另外一个样子了。 其实这个是自欺，做给人家看变欺人，自欺欺人怎么可能会有功德呢？ 所以儒家讲慎独，自己独处的时候跟在众人面前言行是一致的。 甚至于没人在的时候更谨慎，因为醒觉到没有人的时候，自己的习气更容易放纵。 所以真肯用功的人，没人的时候更警觉，不敢放肆。 这里提到因为务虚名，做出来很多时候变成敷衍、做样子了。 而这个浮沈，就是自己修学进进退退，其实退比进还要多。 浮沈虽然是在学经典，但是还是很受社会风气的影响。 社会上那些好名、好利，那些贪嗔痴慢的习气，还是依然没有办法对治，敷衍、浮沈。 所以何尝有一事着实？ ，何尝就是哪里有一件事情是用自己真诚心、真实的心做出来的呢？ 所以这么一反省，一件都没有用真诚心去做到底。 前面经文也有提到，上帝派遣这些司命之神看俞都先生看了几年。 看了几年哦，连一件善事都没有。 诸位同仁，我们看到这一段的时候有什么感受没有？ 我们马上回光返照，首先自己要先给这些神明道歉，让他们瞎忙一场，忙了这么多年，居然我们连一件善事都没有。 一切福田不离方寸，所有的福分、所有的积德行善根源都在这一颗心。 其实自私自利的心只要不能去掉了，不可能有善行。 都是夹杂自我，那怎么会有功德呢？ 所以首先心量一定要大，不要只想自己，不要自私自利，才能积功累德。 所以第一关要改造命运，要成就自己的道业，先不要想自己。 跟一切亲戚朋友相处，先想别人需要什么，先想别人的苦在哪里，我们能帮什么忙？ 念念为人着想，这个心就是真心，是慈悲心。 所做的每一件事才是实实在在的善行。 而这个一言一行还是敷衍、浮沈，其实对于经典的教诲，还是没有很深刻的体会。 所以还是得要老老实实做一些功课，读经、听经，慢慢把道理给搞明白。 我们好像看起来明白了，事实上我们可以勘验、检查一下，我们真正工作当中处事待人，一遇到一些境缘，我们的念头跟经典相不相应？ 我们一言一行跟经教一不一样？ 看起来好像我们懂了经典，可是一遇到事情，念头都是计较、都是对立、都是有情绪，那还是随顺烦恼啦，这不算明理的状况。 能把这些道理听到，遇到境界马上提起来，反求诸己；马上提起来，念念为人着想；马上提起来，原来我所有的烦恼根源就是有这个自我，我执在作祟。 这么观照了，这个才跟真心相应。 遇到境界提不起正念，还是熏得不够。 其实修行也没有捷径，最重要的是老实，肯滴水穿石的工夫慢慢积累，宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。 诸位同仁，我们有没有每一天听经一个小时，然后不间断？ 没有哦。 那古人给我们一句话，叫三日不读书，面目可憎，那是古人，我们要有科学发展观，客观了解我们现在的程度。 古人三天不读书面目可憎，那我们多久不读经面目就可憎了？ 我们现在是天天读经还面目可憎，是吧？ 你们都没有反应。 要打破自欺一关，我们现在真的是天天读经还面目可憎，为什么？ 读经的力量还转不过习气，怎么办？ 不自欺。 已经天天念了，你吃药吃一汤匙不够，当然要吃两汤匙嘛，这个问题有这么难吗？ 是吧？ 一个小时伏不住，两个小时；两个小时伏不住，三个小时，师父领进门，修行要靠个人。 下工夫啊，不能悠悠放任，随顺习气，就很难提升了。 所以任何我们所遇到的境界都要主动地去突破，百折不挠，学道须是铁汉，两字信条我们得真干才行。 所以接着经文讲，不止善言善行、敷衍、浮沈，都没有实实在在去落实。 【且满腔意恶。】满腹，整个身心的意恶很重。 【起伏缠绵。】这个意恶是什么呢？ 我贪，会贪心了，会计较了，会贪着了，没有什么很难过了，这个就是我贪。 我嗔，动不动就不舒服、不高兴、不顺眼，这就我嗔了。 我慢，跟人家一讲话心里面都是他错我对，他低我高，这个都是傲慢心在作祟。 甚至于人家在讲话的时候，念头里面都是他都不对。 他有不对的地方，他对的你能听，你能接受；他不对的你能包容，这才是修养。 不然我们一天到晚都做判官，肚量还是没大，每一天都蹉跎过去了。 不只你能包容他的错，你还能有爱护他的心，善巧方便去提醒他、去利益他，这个才是修养，才是慈悲心。 所以点出了他内在满腔意恶，起伏缠绵。 这个起伏就好像那个海浪起起落落，控制不住自己这些邪念、恶念。 缠绵，这个都是比喻，就好像乱丝纠结在一起，剪不断，理还乱。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 好，别喝了，也别在那抽刀断水了，老实读经、老实依教奉行，慢慢能伏得住。 所以假如是这样的状况，内心里：【犹欲责天美报。】心里还时时想着老天爷要给我很多好的福报，这样的心态是什么呢？ 我们看张先生很善于引导，他用譬喻的，让我们很具体去体会这个意境。 怎么譬喻呢？ 你都不行善就想着要有好报，就好像你在农田上：【如种遍地荆棘。】荆棘是长刺的树。 明明种这样的树，可是：【痴痴然望收嘉禾。】等着要收很好的稻米、粮食。 种荆棘怎么可能收得了好的粮食呢？ 【岂不谬哉。】这岂不是太偏差了吗？ 太奇怪了吗？ 不可能的事情。 这一句话也提醒我们，其实种瓜得瓜，种豆得豆。 我们人生所希求的智慧提升、家庭幸福美满，假如求不到了，决定不可以指责任何人，不可怨天尤人。 一定是我们因地上没有真正很好的去耕耘，很可能也是看起来行善，但心地还是意恶太多，统统都折福折掉了。 张先生确确实实悲心深切，好人做到底，把他问题都指完了后，接着具体告诉他如何对治自己的习气，如何提升自己的境界。 这个也提醒我们，我们假如好为人师，把人家批评了一顿，然后心里面还觉得很痛快，骂得很痛快。 结果人家说：你觉得我接下来该怎么做？ 然后我们说：你问我，我问谁？ 自己去想。 那就不慈悲了。 提醒人家的问题，又能够具体地让他知道如何去提升，这样才是真正地爱护人。 不然有时候其实还是一个嗔恨的心、傲慢的心、批评人家完了，然后也没有用心去护念对方。 心里面还讲：你看我都为他好，问题我都给他指出来。 有时候还指过头，指到那个人心里都在流血，他还拿着刀继续砍。 教人以善，勿过高，当使其可从。 要循序渐进，不要一次把他的问题讲个痛快，最后他连信心都崩溃了。 大家知不知道我为什么讲得这么细？ 因为我以前都干过这些事，所以才累积这个经验，希望大家不要再犯我同样的错。 我以前的工夫是练到讲得他口吐白沫，继续讲。 还是要考虑人家的接受、吸收状况，不要急，要柔软的心，怡无色，柔无声，要和颜爱语，劝谕策进，这个叫柔和质直摄生德。 接着具体讲到，如何改变命运的方法。 【君从今后。】你从今天以后。 【凡有贪淫。 客气。 妄想诸杂念。 先具猛力。 一切屏除。】所有这些不好的念头，贪念、淫念、客气念。 客气就是虚伪、虚应人家，不是真诚讲每一句话。 还有妄想，想以后，懊恼过去，担心未来，这个都是妄想，种种的杂念。 其实圣狂之分，在乎一念，所以起心动念要伏得住。 假如是妄想、是邪念，又是一个恶的种子出来了。 明白道理的人，念念都会保持在善念跟正念当中。 所以这里具体讲了，先具猛力，你要下很大的工夫，让这些邪念都不要再污染上来了。 一切屏除，正念现前，邪念就进不来。 但是正念要相续不断，当然最好的方法，儒家可以念明明德，可以念性本善，我本来就有性本善，这个是真心。 佛家就可以念一句阿弥陀佛，阿是无的意思；弥陀是量的意思，佛是觉的意思。 念这一句佛号，就是把我们本有的本善、觉悟给唤醒。 而你念这一句觉悟的名号，请问邪念在哪里？ 那是妄的嘛，妄就是没有，我们把假的当真的才麻烦，把本有的真心当假的，觉得自己没有，觉得我就是脾气不好，我就是习气重，认假为真，认贼作父，认烦恼贼做父亲，这就是我们一直在干的事情。 我们还干不干？ 不干了。 好，我们终于放下屠刀，我们洗手了，不干荒唐事。 比方，诸位同仁，刚刚那一分钟您有没有邪念？ 有没有妄念？ 没有哦？ 那我比较欣慰一点。 您看，您是可以正念分明的，是吧？ 好，那你昨天的脾气拿来我看一看，有没有？ 你昨天的贪念拿来我看一下，它没有，刹那生灭的妄心变现的嘛。 当体皆空，了不可得。 它不是真实的，你别把它当真。 你愈把它当真，它就愈有力量。 你看很多人一开口，我就是这样改不了了。 他就是把妄当真，把虚妄的习性当是真正的他，把本有的自性都给埋没掉了，被习气给障碍住。 所以这个先具猛力，一切屏除。 我们坦白讲那个邪念一上来，我们还在那里想，拿哪一句来对？ 可能来不及了，是吧？ 反正就一句把它搞定，就一句明明德、一句佛号，把妄念伏住、定住。 定久了就开智慧，因定生慧，心都不散乱了，都定在一句万德洪名上，就开悟了。 有榜样啊，东北的刘素云老师，人家十年精进一部经典、一句圣号，就成就了。 人家都做得到，我们要起羞耻心，圣与贤，可驯致才对。 至于这个念，用什么样的方法？ 最重要的是字句念分明，念得清清楚楚，耳朵听得明明白白，心里面也明明白白，这样心就不会散乱，叫都摄六根，净念相继。 这个方法印光大师十念法讲得很详细，我们再请宝科发给大家，印祖十念法的方法，大家看完了，好好去用这个方法，决定可以把这些妄想诸杂念慢慢地伏住。 胡小林老师有就这十念法他自己落实的心得分享给大众，我们再安排时间让大家来学习。 所以把念头：【收拾干干净净。】只有一个正念。 【一个念头。 只理会善一边去。】比方遇到处世待人，时时就想：其它任何杂念你都不要理它。 你就想：我现在怎么做对他有好处？ 我现在怎么利益他？ 这一念就是慈悲心，也能把很纷扰的这些杂念伏住。 所以怎么修行呢？ 从念念为人着想开始。 【若有力量能行的善事。】自己的力量确实做得到的善事，决定：【不图报。】不求回报，求回报是利害的心，不是道义的心。 因为我们真明白了，其实我们去做这些事情，都是我们的道义应该做的。 比方凡是人，皆须爱这也是道义，尤其我们能了解宇宙人生的真相，众生跟我们是一体的，怎么还有利害呢？ 还有计较呢？ 尽心尽力去做。 所以古人很重道义，不认识的人都会见义勇为。 那我们也期许自己道义之心，我不求果报了，这样还不够，有没有可能你尽心尽力帮助他，他还毁谤你、他还骂你、他还陷害你，会不会？ 会。 难不难过？ 所以孔子一开始就告诉我们：人不知而不愠，不亦君子乎。 你一心一意为他好，他不接受甚至好陷害你，你完全不跟他计较，这是肚量、修养。 而且告诉大家，真正得利益的是自己，才看得到我的是真心。 真心是任何时候都不会改变才叫真心，假如我为他好，结果他骂了我一句，我就不为他好了，那前面那个心还是假的，还是有图报的心。 而且你好心对他，他恶意对你，你过去所有的罪业会快速消掉。 这个在《金刚经》上给我们讲得很清楚，先世罪业，则为消灭。 大家希不希望业障赶紧去掉？ 希望。 好，多给人家骂。 不是啦，就是人家骂就消掉了，感谢斥责你的人，因为他消除了你的业障。 这个是真相。 所以你付出愈多，人家骂你愈凶，你的业障就消得愈多，世间没有一件事是坏事。 我看这几个月同仁都很辛苦，事情也不少，好像也被骂得挺凶的，代表业障消了不少。 一念之间是痛苦还是法喜、还是明白，差很多。 为什么有些人修行每天都乐呵呵的，有些人修行每天苦瓜脸，那个都还是在思想没转过来。 真明理了，事事是好事，人人是好人。 【不务名。】不贪求自己的名闻，都是觉得应该做的。 【不论大小难易。】不论这一件事情是大是小，是难是易。 【实实落落。】就是尽心尽力去做，而且还有耐性。 【耐心行去。】不会半途而废。 【若力量不能行的。】假如我的力量确实不够，【亦要勤勤恳恳。 使此善意圆满。】我自己的能力不能做的，我至诚地祝福他能越来越好，我祈求上天能有更多的力量、因缘去帮助那个人，这一颗心就是圆满的，是真心。 所以修行论心不论事，这个心地才是根本。 接着，提醒到在心境上：【第一要忍耐。】遇到任何境界不能退心，不能起情绪，要耐得住脾气。 这个忍，首先是忍自己，忍得住自己的习气。 再来，忍得住别人的不谅解，忍得住别人的指责，忍得住别人的恶意、伤害，都包容。 我们要了解，这个时代好事多磨，这个时代做坏事比较容易，做好事很不简单，为什么？ 因为人不相信，他居然能够无私无我牺牲奉献，有可能有这种人吗？ 人家就先怀疑了。 人家怀疑，我们要不要难过？ 他越怀疑，你要越慈悲，为什么？ 一个人本来是本善，怎么现在疑心这么重？ 一个人怀疑的时候，他身心自不自在？ 他身心很痛苦。 有时候晚上都睡不着觉，还要吃安眠药。 真的，现在人的疑心会折磨死他。 好，疑心是结果，原因呢？ 原因是他这一辈子看到、接触到的人没让他生起信心，他很可怜。 他对人性的信心，他对人之初，性本善的信心要从哪里建立？ 从我身上建立起来啊！ 所以看到世间的不足，就看到了我这一生的责任，哪还有跟任何人计较的道理、对立的道理？ 看到世间的人傲慢，我谦虚；看到世间的人怀疑，我相信，我给大家做榜样；看到世间的人脾气大，我从不生气。 显正破邪，以我好的行为来调伏整个社会不对的风气。 你都做得好了，人家看到你生信心，效法你了，慢慢就转过来他错误的心态，或者社会的风气也在我们每一个圣贤弟子依教奉行的时候，慢慢转过来了。 第一个是忍耐心。 第二个是永远心。 这一生决定不退心，甚至有志向，生生世世都行菩萨道。 而不是心里面想：好吧，这几十年撑过去就算了吧。 要长远哦，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。 好，今天早上先跟大家交流到这里，谢谢大家。 发布时间：2026-05-14 12:22:51 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-36140.html