标题：程叔彪：无门直指 第四十六节 萝卜头禅 内容： 第四十六节 萝卜头禅百丈问云岩：『并却咽喉唇吻作麽生道？』岩曰：『和尚有也未？』丈曰：『丧我儿孙。』雪窦颂曰：『和尚有也未，金毛狮子不踞地。 两两三三旧路行，大雄山下空弹子。』佛果曰：『云岩在百丈二十年作侍者，後同道吾至药山。 山问云岩：子在百丈会下，为个什麽事？ 岩云：透脱生死。 山云：还透脱也未？ 岩云：渠无生死。 山云：二十年在百丈，习气也未除。 岩辞去见南泉。 後复归药山，方契悟。 看他古人二十年参究，犹自半表半黄，粘皮着骨，不能透脱。 是则也是，只是前不构村，後不迭店。 不见道：「语不离窠臼，焉能出盖缠。 白云横谷口，迷却几人源。」洞下谓之触破。 所以道：荆棘林须透过始得。 若不透过，终始涉廉纤斩不断。』(解脱长者：按并却咽喉唇吻作麽生道？ 百丈曾问沩山。 山答曰：『却请和尚道。』丈曰：『我不辞向汝道，恐已後丧我儿孙。』百丈又问五峰。 峰曰：『和尚也须并却。』丈曰：『无人处斫额望汝。』佛果谓：一个是把定封疆，一个是截断众流，一个壁立千仞，一个有照有用。 独云岩所答，认为自救不了。 五祖演曰：『一人说得却不会，一人却会说不得，二人若来参，如何辨得他？ 这二人辨不得，管取为人解粘去缚不得在。 若辨得，才见入门，我便着草鞋。 向你肚裏走几遭了也。』)天平和尚(名从漪)行脚时参西院。 (名思明)常曰：莫道会佛法，觅个举话的人也无。 一日，西院遥见，召曰：从漪！ 平举头。 西院曰：错！ 平行三两步，西院又曰：错。 平近前，(佛果又曰：依前不知落处，展转索不着。 )西院曰：适来这两错，是西院错？ 是上座错？ 平曰：从漪错。 西院曰：错。 (从漪在相对中认错，自然跑不出来，故西院曰：错。 )平休去。 (佛果曰：错认定盘星，果然不知落处。 )西院曰：且在这裏过夏，待共上座商量这两错。 平当时便行。 (佛果曰：也似衲子。 似则似，是则未是。 )後住院谓众曰：我当行脚时，被业风吹到思明长老处，连下两错，更留我过夏，待共我商量。 我不道恁麽时错，我发足向南方去时，早知道错了也。 後来佛果谓：天平曾参清溪进山主来，为他到诸方参得此萝卜头禅在肚皮裏。 到处便轻开大口道：我会禅会道。 常云：莫道会佛法，觅个举话的人也无？ ！屎臭气薰人。 只管放轻薄。 (且如诸佛未出世，祖师未西来，未有问答，未有公案以前，还有禅道麽？ 古人从不护己，对机垂示。 後人唤作公案。 因世尊拈花，迦叶微笑。 後来阿难问迦叶，世尊传金襴衣外，别传何法？ 迦叶云：阿难！ 阿难应喏。 迦叶云：倒却门前刹竿着！ 只如世尊未拈花，阿难未问以前，甚处得公案来？ )只管被诸方冬瓜印子印定了，(盲知识印可，又作萝卜印。 )便道：我会佛法奇特，莫教人知。 天平正如此。 被西院叫来连下两错，直得周章惶怖，分疏不下。 前不构村，後不迭店。 有者道：说个西来意早错了也。 殊不知西院这两错落处。 诸人且道：落在什麽处？ 天平举头已是落二落三了也。 西院云：错！ 他却不荐得当阳(分明之义)用处。 且道：我肚皮裏有禅，莫管他。 又行三两步，西院又云：错。 却依旧黑漫漫地。 天平近前，西院云：适来两错，是西院错？ 是上座错？ 天平云：从漪错。 且喜没交涉，已是第七第八头了也。 西院云：且在这裏度夏，待共上座商量这两错。 天平当时便行，似则也似，是则未是。 也不道他不是，只是赶不上。 虽然如是，却有些子衲僧气息。 後来天平谓：早知道错了也等语，这汉也煞道，只是落第七第八头。 如今人卜度道：未行脚时，自无许多佛法禅道。 及至行脚，被诸方热瞒。 若说恁麽作流俗见解，有什麽用处！ 佛法不是这个道理。 若论此事，岂有许多般葛藤。 你若道：我会他不会，担一担禅，绕天下走，被明眼人勘破，一点也使不着。 所以雪窦颂：谓：『禅家流，爱轻薄，满肚参来用不着。 堪悲堪笑天平老，却谓当初悔行脚。 错！ 错！ 西院清风顿销铄。』复云：『忽有个衲僧出云：错！ 雪窦错，何似天平错，禅家流，爱轻薄，满肚参来用不着。』这汉会则会，只是用不得。 寻常目视云霄道：他会得多少禅？ 及至向洪炉裏才烹，元来一点使不着。 五祖先师道：有一般人参禅，如琉璃瓶裏捣糍糕(粉饼)相似。 更动转不得，抖擞不出，触着便破。 若要活泼泼地，但参皮壳漏子禅，直向高山上扑将下来，亦不破亦不坏。 古人道：『设使言前荐得，犹是滞壳迷封。 直饶向句下精通，未免触途狂见。』雪窦续颂道：『堪悲堪笑天平老，却谓当初悔行脚。 错！ 错！ 西院清风顿销铄。』堪悲，他对人说不出，堪笑，他会一肚皮禅，更使些子不着。 错，错，这二错。 有者道：天平不会是错。 又有底道：无语底是错。 有什么交涉？ 殊不知这两错，如击石火，似闪电光，是他向上人行履处。 如仗剑斩人，直取人咽喉，命根方断。 若向此剑刃上行得，便七纵八横，若会得两错，便可以见西院清风顿销铄。 雪窦上堂举此话了。 意道：错！ 我且问你，雪窦之错，何似天平错。 且参三十年。 枣树楼问僧：『近离甚处？』僧曰：『汉国。』(五代时枣住湖南，当时有刘王俨居广南。 )树曰：『既称汉国。 这僧从彼处来，汉国天子还重佛法也无？』(见其似有衲僧气息，便问便勘。 )僧曰：『苦哉，赖值问着某甲，问着别人则祸生也。』(似乎不错。 )树曰：『作什么？』(还得问过。 )僧曰：『人尚不见有，何佛法可重。』(确是相似语。 )树曰：『阇黎，受戒来多少时？』(好箭。 )僧曰：『三十夏。』(忘前失後，勘破了也。 )树曰：『大好不见有人。』便打。 僧问鲁祖：『如何是不言言？』祖曰：『你口在什麽处？』僧曰：『某甲无口。』祖曰：『将什么吃饭？』(第二杓恶水来也。 )僧无语。 (佛果曰：将成九仞之山，不进一篑之土。 )黄檗有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。 檗曰：『我闻有一只猎犬甚恶。』僧曰：『寻羚羊声来。』曰：『羚羊无声到汝寻。』曰：『寻羚羊迹来。』檗曰：『羚羊无迹到汝寻。』曰：『寻羚羊踪来。』檗曰：『羚羊无踪到汝寻。』僧曰：『与麽则死羚羊也。』(似则似矣。 )檗便休去。 明日升堂曰：『昨日寻羚羊僧出来。』僧便出。 檗曰：『昨日公案未了，老僧休去，你作麽生？』僧无语。 檗曰：『将谓是本色衲僧，元来是义学沙门。』便打趁去。 洛浦安曰：『学道先须识得自己宗旨，方可临机不失其宜。 只如锋芒未兆已前，都无是个非个。 瞥尔暂起见闻，便有张三李四，胡来汉去，四姓杂居；不亲而亲，是非互起。 致使玄关固闭，识锁难开；疑网罗笼，智刀劣剪。 若不当阳晓示，迷子何以知归？ 欲得大用现前，但可顿忘诸见；诸见若尽，昏雾不生；智照洞然，更无他物。 以今学人触目有滞，盖为因他数量作解，被他数量该括，方寸不能移易；所以听不出声，见不超色。 假饶并当门头，洁净自己；未能通明，还同不了。 若单明自己，法眼未明，此人只具一只眼。 所以，是非欣厌贯系，不得脱拆自由；谓之深可愍伤。 各自努力。』白云端示众曰：『佛身充满於法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。 大众！ 作麽生说个随缘赴感底道理？ 只於一弹指间，尽大地含生根机，一时应得周足，而未尝动着一毫头，便且唤作随缘赴感，而常处此座？ 只如山僧此者受法华请，相次与大众相别，去宿松县裏开堂了，方归院去。 且道：还离此座也无？ 若道：离，世谛流布。 若道：不离，作麽生见得个不离底事？ 莫是无边刹境，自他不隔於毫端，十世古今，始终不离於当念麽？ 又莫是一切无心，一时自徧麽？ 若恁麽，正是掉棒打月。 「到这裏，直须自悟始得。 悟後更须遇人始得。」你道：既悟了便休，又何必更须遇人？ 若悟了遇人底，当垂手方便之时，着着自有出身之路，不瞎却学者眼。 若只悟得个萝卜头禅底，不唯瞎却学者眼；兼自己动口，便先自伤锋犯手。』你看我杨歧先师问慈明师翁道：幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？ 翁曰：我行荒草裏，汝又入深村。 杨岐师曰：官不容针，更借一问。 翁便喝。 师曰：好喝。 翁又喝。 师亦喝。 翁连喝两喝。 师礼拜。 翁曰：此事是个人方能担荷。 师拂袖便行。 大众！ 『须知悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手；千峰顶上相逢，却在十字街头握手。』所以山僧尝有颂云：『他人住处我不住，他人行处我不行；不是与人难共聚，大都缁素要分明。』山僧此者临行，解开布袋头，一时撒在诸人面前了也。 有眼者莫错怪好！ 珍重！ (恩大难酬。 )五祖演示众曰：『佛祖生冤家，悟道染泥土。 无为无事人，声色如聋瞽。 且道：如何即是？ 「恁麽也不得，不恁麽也不得。 恁麽不恁麽总不得。」忽有个出来道：「恁麽也得，不恁麽也得，恁麽不恁麽总得。」只向伊道：我也知你向鬼窟裏作活计。』又一日，五祖谓圆悟曰：『你也尽好，只是有些病。』悟再三请问：『不知某有甚麽病？』祖曰：『只是禅忒多。』悟曰：『本为参禅，因甚麽却嫌人说禅？』祖曰：『只是寻常说话时多少好。』(行解相应者的寻常说话，至理即事，事即至理，决非寻常。 虽然如是，亦非一异於寻常，更问一句，有寻常麽？ )』时有僧便问：『因甚嫌人说禅？』祖曰：『恶情悰。』又一日，祖问圆悟无缝塔话。 悟罔然。 直从方丈至三门，方道得。 祖曰：『你道得也。』悟曰：『不然。 暂时不在，便不堪也。』虚云大师，有外国人詹宁士远涉重洋来参。 师问：远涉重洋来为什么？ 士答：学佛法。 问：学佛必须了脱生死。 大士生死分上毕竟如何？ 曰：本无生死，何用了脱。 问：既无生死，何必学佛？ 答：本来无佛，学者是佛。 问：佛具三十二相，足趾按地，海即发光，大士能否？ 答：能与不能，皆是戏论。 问：大士妙解，言言谛当。 虽然如此，说食不饱。 毕竟一句，又作麽生？ 答：毕竟无句，说亦本无。 如不拉杂噜苏，没得思量的觉性，他就是万物之母。 问：『这事言之已详，句句合乎祖意。 唯知之一字，众祸之门。 大士既从解入，敢问离言绝句，如何是本来面目？』曰：『《金刚经》云：阿耨多罗三藐三菩提，即非阿耨多罗三藐三菩提。』师曰：『也似是。 但命根不断，概属知见。 希望大士发省。』士曰：『我看经机会少。 前闭关四年，出关後与人语，人皆谓我说佛法，非从经得，似不属知见。』师曰：『不从经论，静坐中得，开发夙慧。 夙慧亦是知见。』 发布时间：2025-10-31 13:29:44 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-33002.html