标题：宣化上人：楞严咒句偈疏解（宣说神咒） 内容： 尔时世尊从肉髻中。 涌百宝光。 光中涌出千叶宝莲。 有化如来，坐宝华中。 顶放十道，百宝光明。 一一光明。 皆遍示现。 十恒河沙。 金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。 大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑。 一心听佛。 无见顶相。 放光如来。 宣说神咒。 【释】疏云：肉髻。 准无上依经言。 佛有顶骨涌起。 自然成髻。 即斯之大佛顶。 表不动体也。 百宝光。 表百界。 盖四圣六凡十界。 以界界各具十，故云百也。 千叶宝莲。 表千如者。 以百界各具有如是相。 如是性。 如是体。 如是力。 如是作。 如是因。 如是缘。 如是果。 如是报。 如是本末究竟等。 故云千也。 有化如来。 坐宝华中者。 宝华是因，如来是果。 表因该果海。 果彻因源。 因果同时也。 顶放十道。 乃至十恒沙。 表若界若十如等法。 法有差别。 光无差别。 皆一如来藏心故。 又法界虽若河沙。 不出乎十。 言皆遍示现。 正表清净本然。 周遍法界也。 金刚密迹等者。 梵语散那。 即散脂。 此云密主。 具名行智理四密。 为护法主。 示迹为金刚神。 故曰密迹。 表此宝光。 如金刚不可沮坏能破十界恒沙烦恼。 遍显十界恒沙妙用。 故遍虚空也。 畏爱者。 具威折故。 大众咸畏。 具慈摄故。 大众咸爱。 顶佛说咒。 表无为心佛。 不假修证之密体也。 说无上咒。 表不可思议之密用也。 放光化说。 化说皆光。 表无碍清净之密相也。 又从佛顶者。 表即显即密。 法无异故。 而无见者。 表非显非密。 法本寂故。 此即如来圆证之理。 而众生同具之体也。 然理因事彰。 法随机感。 但阿难前之蒙咒摄归。 唯得密义。 未曾显闻。 蒙如来层层开示。 信解已臻。 欲践行证。 摄心入定。 离魔成道。 再请佛说。 而如来说持淫沙盗妄四种律仪。 皎如冰霜。 若有宿习。 不能除灭。 当诵我佛顶神咒。 是以更请重说。 而如来放光。 说此神咒也。 以上三段。 乃诵咒之前茅。 已久流通。 遍行宇内。 理合补入。 於是再阅大疏。 节录要释。 而补疏之。 【解】「尔时」即当时说楞严咒时。 又是现在讲楞严咒时。 说楞严咒是几千年以前。 讲楞严咒是几千年以后。 听楞严咒是现在，不是过去，也不是未来。 因过去已过去，未来还未到。 至於现在，现在也不停的。 当你说这是现在时已经过去了。 连现在也不存在。 为什么这样说呢？ 因过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 三心了不可得。 只有楞严咒是可得的。 「世尊」为世出世之尊。 没有再比这更尊贵、高超的了：就是佛。 在此时佛从顶上肉髻涌出百宝光明，光明中涌出千叶宝莲。 这里百宝表百界，千叶宝莲表千如。 说是这样说。 并不仅仅表百界千如，而是无穷无尽、无量无边的。 可以说三千大千世界没有不是从百宝光明所化成的、所造成的。 在宝莲上有佛的化身。 化身是由无化有。 说它有它又没有，说它没有它又有。 忽显忽隐，忽有忽无。 瞻之在前，忽焉在后，化如来即佛的变化身，在千叶宝莲华上坐著。 在如来头上又放十道百宝光明。 十道表十法界。 一一光明都普遍地示现恒河沙那么多的金刚密迹，就是金刚护法，亦即护法金刚。 密迹即默默地保护你。 念咒最底限度有八万四千金刚保护著你。 你自己看不见，但他可真是有的。 看这金刚藏菩萨一手拿著大山，一手拿著大宝杵。 看有多大！ 遍满虚空。 大众仰观，畏爱兼抱。 畏就是很怕，心里像有一隻小兔子在那儿蹦跳。 说不敢看又捨不得。 想看吗又很怕。 毛骨悚然，头髮都竖起来。 身上的毛孔都起了鸡皮疙瘩。 畏爱兼抱，又有怕又有爱。 两种心情，两种思想。 「求佛哀佑」这时就求释迦牟尼佛怜湣我们。 「一心听佛」，在这时候真是没有妄想了。 女孩子不想男朋友，男孩子也不想女朋友。 这叫一心，没有第二心。 不像你们听楞严咒，法师在这里讲，心里总打别的妄想，不能一心。 当然我没佛那么大威德，所以我给你们讲，你们都打妄想。 「无见顶相」，佛的无见顶相，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。 这无见顶相看似有如无，说没有又好像有。 无见顶相是你看不见的，也是无所不见，没有看不见的。 「放光如来宣说神咒」，就是在大宝莲华上变化的如来在他无见顶相上生出百宝光明，百宝光明又有千叶宝莲，千叶宝莲上有化如来，又放大光明宣说神咒。 这是佛的化佛宣说的神咒。 不是一般人可以听得见的。 当时都是那些法身大士菩萨才可以听到神咒。 你愿意听，就先要学楞严咒。 学完了才可以听。 　 发布时间：2025-10-27 10:49:52 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-32892.html