标题：宣化上人：法眼择正道，慧光照外魔 内容： 法眼择正道，慧光照外魔 — 大德开示、佛经摘选 末法时期，邪师说法，如恒河沙 特摘此文，助众佛子，辨清正邪 远离外道，广修正法, 共证菩提！ 怎样分别邪正呢？ 只要听他说话，如果专讲不必持戒，守戒只是小乘，反而赞叹邪淫，赞叹怒痴，这都是邪说魔说。 —宣化上人在佛教里，绝对不能说自己是佛是菩萨，就是菩萨化身度生，亦不告诉人，要等到圆寂后，才透露真情。 —宣化上人凡是自称为佛菩萨转世的人，皆是可疑人物。 若他真是佛菩萨转世，他断断不会自我标榜或授意其弟子，吹捧其师，这仅是自欺欺人的手法而已。 —宣化上人常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。 这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。 经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。 谓三僧劫，一念能越。 〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。 〔想阴魔第二、第三〕。 或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。 或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。 我等应同归某极乐世界，供养某佛〔想阴魔第五〕。 如是欺诳之言，淆乱视听。 难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身！ —宣化上人持戒清净之出家人，及诸大菩萨，在分歧小路上往来，亦不愿意踩踏青草，何况用手去拔？ 为什么自称为大慈大悲的人，还要吃众生的血肉，来滋养自己的身体呢？ ——宣化上人在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。 他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。 —宣化上人 如果没有贪求，没有淫欲，那当然是正。 如果贪求利养，专讲淫欲，贡高我慢，那当然是邪魔。 就算这些人放光动地，有大神通，若他提倡贪心或淫欲，这种人都是魔王转世，不足一信的。 就在这处要分别清楚！ —宣化上人末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的“活佛、活菩萨”，以蛊惑世人？ 望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：“汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。 无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。 ”庶几为真佛弟子矣！ —宣化上人佛在世时已先说：“我灭度后，末法的时候，到处都充满这般魔民，好像火一样的旺盛。 ”专讲贪欲邪淫，正对一般无知青年的机，臭味相投，互相赞叹，反认为自己是善知识，终令无知的众生，堕落爱欲邪见深坑，失却菩提大道的正路。 —宣化上人现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。 诸如某些密宗教派，信徒都患上艾滋病，把婬乱当儿戏；这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？ 不要被其蛊惑。 —宣化上人有些邪魔外道，专门说一种骗人的话，讲男女怎么样行淫欲！ 说淫欲愈重愈可以成佛成得快！ 这完全是一种邪知邪见，这是不对的。 所以对这一点要特别注意，不要被人骗了。 —宣化上人你要是想用淫欲心来开悟，那就一定要落为魔王的眷属。 —宣化上人问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《楞严经》？ 《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。 虽是人人皆可成佛，但成佛必定经过长期修持，不是一下子便可成佛。 好像读书一样，经多少年才能毕业，多少年才能得硕士，多少年才能得博士。 怎可一步没有迈，便说已证果成佛，真是说梦话，真是大妄语！ —宣化上人这末法怎么叫末法呢？ 就因为有这一班人，弄得鱼目混珠，是非分不清楚，教你这人都迷了，瞎人眼目，令人认不清楚佛法了。 他在那儿把这个真的，他当假的；假的他又当真的了。 你看这一些个人，又是这个人写一部书，人也拿着看；那一个人写一部书，他也拿着看，真正佛所说的经典，人都把它置诸高阁，放到那个书架子上，永远也不看。 所以这也就看出来众生的业障是很重的，他若听邪知邪见，就很相信的；你讲正知正见的法，说了他也不信，说了他也不信。 为什么呢？ 就是善根不够，根基不够的关系。 —宣化上人这些天魔外道一看见《楞严经》，就好像眼中的钉、肉中的刺一样，坐也坐不住，站也站不稳，所以他必须要创出一种邪说，说是《楞严经》是假的。 我们做佛教徒应该认识真理，《楞严经》上所讲的道理，每一个字都是真经真典，没有一个字不是讲真理的。 所以我们现在研究这五十种阴魔，更应该明白《楞严经》这种重要性，其他这些邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。 —宣化上人《楞严经》存在，佛法就存在；《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。 —宣化上人今人多数贪侥幸、贪快捷方式，一听到什么玄妙法，就被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！ 密！ 密！ 密到地狱里去了！ —宣化上人世上的事，就是这样微妙。 真的很少人认识。 好像卖假药的生意，非常兴隆；但卖真药的反而没有生意。 为什么？ 因为没有人真正认识它的价值。 所以说真的往往没有人认识，假的却令人迷醉。 这是很容易明白的道理。 —宣化上人今天向大家提出保证，保证《楞严经》是真经。 如果《楞严经》是伪经，我愿堕地狱，因为我对佛法不认识，以假当真，心甘情愿接受此种的果报。 —宣化上人他们为什么说这部经是假的？ 因为他们的心，邋遢到极点，不愿正法住世，不教人修行，故意破坏。 《楞严经》上说：‘淫心不除，尘不可出。 ’就从这两句来证明，该经千真万确是佛所说的妙理。 若是不除掉淫欲心，就不能超出三界，也就是说，不断欲去爱，根本不能证果。 《楞严经》上又说：‘若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，无有是处。 ’由此观之，就知正法眼藏所在之处。 —宣化上人你现在听过《楞严经》，谁说什么法，你将它往《楞严经》上一合，他说的对不对，你就知道了，这也就等于一面照妖镜。 ——宣化上人就算有一个人能现十八变及种种神通，以这种种神通力量来对我说《楞严经》是假的，我也不相信。 为什么？ 因为《楞严经》所说的道理都是正合乎人的毛病！ 无明罪业，也正是痛下针砭，对症下药。 可是一般人都不愿意吃这副药，认为这个药太苦，受不了，所以就算有医生将药单开出，他也将此药丢弃不要，而说此药没有功效。 这就叫自欺欺人，误人误己。 —宣化上人我祈祷预祝念《楞严经》的人，讲《楞严经》的人，宣扬《楞严经》的人，流通《楞严经》的人，统统早成佛道。 —宣化上人有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的。 —宣化上人在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。 凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。 楞严经没有了，就是末法现前。 楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。 所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。 —宣化上人在法灭尽经上说：‘末法时代，楞严经先灭。 其余的经典，逐渐而灭。 ’如果楞严经不灭，正法时代就现前。 因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护持楞严经，以行愿来护持楞严经。 令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中。 到全世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中去。 如果能这样，正法就能大放光明。 —宣化上人为什么说楞严经先灭？ 因为该经所讲的道理太真实啦！ 天魔外道受不了，所以用种种方法来破坏、来消灭它。 首先造出谣言，说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经，而是后人伪造的经，这是外道强辞夺理的说法，故意破坏真经的卑鄙手段。 ——宣化上人《楞严经》里所讲的道理，是非常正确的，非常有逻辑学的，再没有比它说得更清楚了。 所以整部《楞严经》就是一部照妖镜，照妖镜一悬起来，妖魔鬼怪都胆颤心惊。 在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。 纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。 —宣化上人在佛教里头，如果有一个人能在世界上念《楞严咒》，这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世。 如果一个人也没有了，也没有人会背《楞严咒》了，这时候妖魔鬼怪就都出现于世。 他们在世界上为非作歹，一般人也不认识他们了。 现因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。 所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。 —宣化上人自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。 然皆常以凡夫自居。 断无说我是佛，是菩萨者。 故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。 终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。 唯除命终，阴有遗付。 —印光大师要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。 再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。 在这个释迦灭后，弥勒未来的中间，要再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可得的。 即使世尊重来应世，亦无示现即身成佛的道理。 —印光大师佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。 外道邪徒，本无道理。 以秘而不传，诱人入彼道中。 若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。 —印光大师有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。 彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆由以私相传受之秘诀。 及欲入其门，先发恶咒之术。 以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见之万丈深坑，而莫之能出也。 哀哉！ —印光大师末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。 近来交通便利，佛法经典得以流通，实为大幸。 —印光大师外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。 若真遇佛法能了大意者，彼岂能引诱哉。 所引诱者，皆无知无识之流也……外道通通以炼丹运气为道，其所立传道之章程，已将其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘传，及六耳不传道，并欲入彼道，先发反道遭种种恶报之愿等）。 惜世人无知，反由此而争先趋入。 如蝇赴膻，如蛾扑火，诚可哀悯。 此等邪教，遍满世界。 真法既明，彼徒自无大势力，不能昌炽矣。 —印光大师【附一】：识别正邪—印光大师开示道安法师鉴定印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！ 今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。 望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。 一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。 二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。 三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。 四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。 五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。 六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。 七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。 八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。 九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。 十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。 【附二】：《楞严经》关于外道邪魔的论述修学佛法的人众所知之，楞严经是一部有名的“破魔大全”宝典。 尤其我们末法时期种种法上的乱相，佛在此经中，几乎全都说到了！ 而且讲的十分透彻、明白，并且也指出其各各对治之方。 因此，此经更是末法时期众生修行不可缺的一部宝典；依此宝典，末法众生方可望于如此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。 若诸世界六道众生。 其心不淫。 则不随其生死相续。 汝修三昧。 本出尘劳。 淫心不除。 尘不可出。 纵有多智。 禅定现前。 如不断淫。 必落魔道。 上品魔王、中品魔民、下品魔女。 彼等诸魔。 亦有徒众。 各各自谓成无上道。 我灭度后。 末法之中。 多此魔民。 炽盛世间。 广行贪淫。 为善知识。 令诸众生。 落爱见坑。 失菩提路。 —《大佛顶首楞严经》我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。 —《大佛顶首楞严经》不断淫及与杀生。 出三界者。 无有是处。 —《大佛顶首楞严经》阿难当知。 是十种魔。 于末世时。 在我法中出家修道。 或附人体。 或自现形。 皆言已成正遍知觉。 赞叹淫欲。 破佛律仪。 先恶魔师。 与魔弟子。 淫淫相传。 如是邪精。 魅其心腑。 近则九生。 多踰百世。 令真修行。 总为魔眷。 命终之后。 必为魔民。 失正遍知。 堕无间狱。 —《大佛顶首楞严经》我灭度后。 敕诸菩萨及阿罗汉。 应身生彼末法之中。 作种种形。 度诸轮转。 或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。 如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。 与其同事。 称赞佛乘。 令其身心入三摩地。 终不自言我真菩萨。 真阿罗汉。 泄佛密因。 轻言末学。 唯除命终。 阴有遗付。 云何是人惑乱众生。 成大妄语。 汝教世人修三摩地。 后复断除诸大妄语。 是名如来先佛世尊。 第四决定清净明诲。 是故阿难。 若不断其大妄语者。 如刻人粪为栴檀形。 欲求香气。 无有是处。 我教比丘直心道场。 于四威仪一切行中。 尚无虚假。 云何自称得上人法。 譬如穷人妄号帝王。 自取诛灭。 况复法王。 如何妄窃。 因地不真。 果招纡曲。 求佛菩提。 如噬脐人。 欲谁成就。 —《大佛顶首楞严经》口中好言，诸佛应世，某处某人，当是某佛，化身来此。 某人即是，某菩萨等，来化人间，其人见故，心生渴仰。 邪见密兴，种智消灭。 —《大佛顶首楞严经》其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽；因魔力故，摄其前人不生疑谤，鬼心久入。 或食屎尿，与酒肉等，一种俱空；破佛律仪，误入人罪；失于正受，当从沦坠。 ——《大佛顶首楞严经》善男子！ 心爱根本穷览物化，天魔得便飞精附人，说佛涅盘即是现前肉身，父父子子递代相生，常住不绝，无别净居，愚人信受，亡失本心，惑为菩萨；常说：眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提。 —《大佛顶首楞严经》汝教世人修三摩地。 先断心淫。 是名如来先佛世尊。 第一决定清净明诲。 是故阿难。 若不断淫。 修禅定者。 如蒸砂石。 欲其成饭。 经百千劫祗名热砂。 何以故。 此非饭本。 砂石成故。 汝以淫身。 求佛妙果。 纵得妙悟。 皆是淫根。 根本成淫。 轮转三涂。 必不能出。 如来涅槃。 何路修证。 必使淫机身心俱断。 断性亦无。 于佛菩提斯可希冀。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬（魔王）说。 ——《大佛顶首楞严经》如何判断是邪知邪见还是正知正见——宣化上人开示正知正见就是佛知佛见，邪知邪见的人，怎能辨别出来？ 有六种方法：（ A ）首先看此人有没有争名争利的心。 在名利上用功夫，又贪财又贪色，贪而无厌。 （ B ）是不是自己往自己脸上贴金？ 自己称赞自己？ 夸耀自己？ （ C ）不是抑人扬己？ 把旁人压低，抬高自己的身分？ 有这种行为的人，不问可知，一定是邪知邪见的人。 （ D ）再看此人有求或无求。 以出家人来说，大家都是日中一食，可是有人不守佛制，私自到商店买东西吃。 这个人有了食的欲念，其它的色欲，一定放不下。 可想而知，所做的事情，是为着自己。 总之，凡是为己，为有所求。 （ E ）然后再看此人是不是有自私心和自利心？ （ F ）看他是不是爱打妄语？ 如果有的话，就是邪知邪见的人，毫无问题。 由这六个条件，来证明此人是正知正见？ 还是邪知邪见？ 一言以蔽之，一切专为自己作打算，就是邪知邪见的人。 一切为大众谋幸褔，就是正知正见的人。 这六个条件，要有智慧的择法眼，才能辨别清楚。 由定发出智慧，有了智慧之后，便相信真理。 合乎真理者就往前修；不合真理者，无论是谁说的，也不要相信。 所谓「是道则进，非道则退。」不要盲从，不要盲修瞎炼；否则不但得不到益处，反而受其害。 　 发布时间：2025-09-18 10:32:28 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-31937.html