标题：法增法师：涅槃的境界 内容： 涅槃的境界法增比丘涅槃是什么呢? 它是四究竟法之一(其它是二十八色法、五十二心所与八十九心),它是无为法。 它是与世间向背而行,它是出世间,亦即是熄灭了世间的火,三毒或三垢之火,它是渴爱的熄灭。 只要人们还被渴爱所纠缠着,他们还未达到出世间,还陷在生死的轮回苦海里,他是不会明白涅槃的真理的。 涅槃(巴Nibbāna梵Nirvāna)的同义字在《杂部经》中有卅二种这么多,包括断爱,无为、止贪、寂灭、清净、宁静、安全、洲、皈依、彼岸、和平、吉祥、善、护、不生、解脱等等,但它不是用文字能给予充分解答的。 巴厘圣典对涅槃的解释如下:涅槃是彻底断绝贪爱;放弃它,摒弃它,远离它,从它得解脱。 (《初转*轮经》)佛对罗陀说:「罗陀,爱尽实是涅槃。」(《相应部》卷三)佛对舍利弗这么说:「此五取蕴根除与舍弃欲贪,即是苦灭。」(《中部》第廿八经)「比丘们! 一切有为无为法中,无贪最上。 就是说:远离憍慢,断绝渴想,根除执着,续者令断,熄灭贪爱,离欲,寂灭,涅槃。」(《增支部》卷二)涅槃有两种:有余涅槃及无余涅槃,有余是指阿那含果已断五下分结,但未断五上分结,死后生到净居天(阿那含天),在那里修习圆满,不还来人间,在那里般涅槃。 这在《增一阿含》的火灭品中曾提到:「何名为有余涅槃界? 于是比丘,五下分结(已尽),即(生于)彼(净居天)般涅槃,不还来此世,是谓名为有余涅槃界。 彼云何名为无余涅槃界? 如是比丘,尽有漏(断色爱、无色爱),意解脱(断掉举、我慢),慧解脱(断无明),自身作证而自游戏,生死已尽,梵行已立,更不受有,如实如之,是谓无余涅槃界.」同相应部阎浮车相应. 经中阎浮车问舍利弗:「云何为涅槃者? 舍利弗言:涅槃者,贪欲永尽,瞋恚永尽,愚痴永尽,一切烦恼永尽,是名涅槃。」贪瞋痴等的烦恼的灭尽无余,就是涅槃。 在《小部。 感兴语》及《长部》卷一中指出:「此中没有地、水、火、风四大种,长、宽、粗、细、善、恶、名、色、等等观念也一样摧破无遗,无此世间亦无他世间,无来无去亦无停留,不死不生亦无根尘。」在《杂阿含经》中:「佛告婆蹉种出家。 若作是见。 世间常。 此则真实。 余则虚妄者。 此是倒见. 此是观察见. 此是动摇见. 此是垢污见. 此是结见。 是苦. 是阂. 是恼. 是热。 见结所系。 愚痴无闻凡夫于未来世。 病. 死. 忧. 悲. 恼苦生。 婆蹉种出家。 若作是见。 世间无常. 常无常. 非常非无常。 有边. 无边. 边无边. 非有边非无边。 是命是身. 命异身异。 如来有后死. 无后死. 有无后死. 非有非无后死。 此是倒见。 乃至忧. 悲. 恼苦生。」婆蹉种出家白佛。 「瞿昙。 何所见?」佛告婆蹉种出家。 「如来所见已毕。 婆蹉种出家。 然如来见。 谓见此苦圣谛. 此苦集圣谛. 此苦灭圣谛. 此苦灭道迹圣谛。 作如是知. 如是见已。 于一切见. 一切受. 一切生。 一切我. 我所见. 我慢系着使。 断灭. 寂静. 清凉. 真实。 如是等解脱。 比丘。 生者不然。 不生亦不然。」婆蹉白佛。 「瞿昙。 何故说言生者不然。」佛告婆蹉。 「我今问汝。 随意答我。 婆蹉。 犹如有人于汝前然火。 汝见火然不。 即于汝前火灭。 汝见火灭不?」婆蹉白佛。 「如是。 瞿昙。 佛告婆蹉。 若有人问汝。 向者火然。 今在何处。 为东方去耶。 西方. 南方. 北方去耶。 如是问者。 汝云何说?」婆蹉白佛。 「瞿昙。 若有来作如是问者。 我当作如是答。 若有于我前然火。 薪草因缘故然。 若不增薪。 火则永灭。 不复更起。 东方. 南方. 西方. 北方去者。 是则不然。」佛告婆蹉。 「我亦如是说。 色已断已知。 受. 想. 行. 识已断已知。 断其根本。 如截多罗树头。 无复生分。 于未来世永不复起。 若至东方。 南. 西. 北方。 是则不然。 甚深广大。 无量无数永灭。」因此当一个行者澈底了知并断除对五蕴的执取,涅槃犹如截断的多罗树头不复生起一般,于未来世永不再生起。 若说他去了东方、去了西方、去了南方、或是去了北方、或是任何地方,都是错误的说法。 乃至于深远广大的世界,无量无数的世界永远灭绝。 在《经集》《乌波湿婆问经》中乌波湿婆问:我将去到那里? 识还否存在? 我是消失了还是健康地存在? 佛说:「如风熄灭火,空寂无可名,牟尼除我执,离相亦离名。」说:「彼灭色无有,论彼无依据,诸相无有时,诸辩、论亦无。」因此在《自说经》中佛言:「非地、非水、非火、非风、非无限空间、非无限意识、非空无一物、非此世、非彼世、非此彼二世、非日月之界。」涅槃是有的,就好象未生之火、风等等,不能因为见不到,就说没有。 涅槃的境界是与凡夫的错误观念(四颠倒)相对。 凡夫把世间的事物的无常看成是常,这叫常颠倒;他们把涅槃想象成是一种境界国土,修行完后去到那儿享受长生不死的快乐。 凡夫把世间的众苦当成快乐,这叫乐颠倒;成天到处看得到的生老病死苦都视若无睹。 凡夫把身体与种种不净之物看成是净,这叫净颠倒;天天洗啊抹啊扫啊,要把身体与地方整理干净,却忘了思惟这些身与物的本质是不净。 凡夫把无我的事物当成有我,这叫我颠倒;这个邪见与六十二邪见把我们紧紧地束缚在三界里,不得出离,也无能证涅槃。 法增比丘,澳洲佛宝寺 发布时间：2025-09-12 14:28:19 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-31800.html