标题：佛说长阿含经 第九卷 内容： 佛说长阿含经 第九卷后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译（一○）第二分十上经第六如是我闻一时。 佛游鸯伽国。 与大比丘众千二百五十人俱。 诣瞻婆城。 止宿伽伽池侧以十五日月满时。 世尊在露地坐。 大众围绕。 竟夜说法。 告舍利弗。 今者四方诸比丘集。 皆各精勤。 捐除眠睡。 欲闻说法。 吾患背痛。 欲少止息。 卿今可为诸比丘说法时。 舍利弗受佛教已。 尔时世尊即四牒僧伽梨。 偃右胁卧如师子。 累足而卧尔时。 耆年舍利弗告诸比丘。 今我说法。 上中下言。 皆悉真正。 义味具足。 梵行清净。 汝等谛听。 善思念之。 当为汝说时。 诸比丘受教而听。 舍利弗告诸比丘。 有十上法。 除众结缚。 得至泥洹。 尽于苦际。 又能具足五百五十法。 今当分别。 汝等善听。 诸比丘。 有一成法．一修法．一觉法．一灭法．一退法．一增法．一难解法．一生法．一知法．一证法。 云何一成法。 谓于诸善法能不放逸。 云何一修法。 谓常自念身。 云何一觉法。 谓有漏触。 云何一灭法。 谓是我慢。 云何一退法。 谓不恶露观。 云何一增法。 谓恶露观。 云何一难解法。 谓无间定。 云何一生法。 谓有漏解脱。 云何一知法。 谓诸众生皆仰食存。 云何一证法。 谓无碍心解脱又有二成法．二修法．二觉法．二灭法．二退法．二增法．二难解法．二生法．二知法．二证法。 云何二成法。 谓知惭．知愧。 云何二修法。 谓止与观。 云何二觉法。 谓名与色。 云何二灭法。 谓无明．爱。 云何二退法。 谓毁戒．破见。 云何二增法。 戒具．见具。 云何二难解法。 有因有缘。 众生生垢。 有因有缘。 众生得净。 云何二生法。 尽智．无生智。 云何二知法。 谓是处．非处。 云何二证法。 谓明与解脱又有三成法．三修法．三觉法．三灭法．三退法．三增法．三难解法．三生法．三知法．三证法。 云何三成法。 一者亲近善友。 二者耳闻法音。 三者法法成就。 云何三修法。 谓三三昧。 空三昧．无相三昧．无作三昧。 云何三觉法。 谓三受。 苦受．乐受．不苦不乐受。 云何三灭法。 谓三爱。 欲爱．有爱．无有爱。 云何三退法。 谓三不善根。 贪不善根．恚不善根．痴不善根。 云何三增法。 谓三善根。 无贪善根．无恚善根．无痴善根。 云何三难解法。 谓三难解。 贤圣难解．闻法难解．如来难解。 云何三生法。 谓三相。 息止相．精进相．舍离相。 云何三知法。 谓三出要界。 欲出要至色界。 色界出要至无色界。 舍离一切诸有为法。 彼名为尽。 云何三证法。 谓三明。 宿命智．天眼智．漏尽智。 诸比丘。 是为三十法。 如实无虚。 如来知已。 平等说法复有四成法．四修法．四觉法．四灭法．四退法．四增法．四难解法．四生法．四知法．四证法。 云何四成法。 谓四轮法。 一者住中国。 二者近善友。 三者自谨慎。 四者宿植善本。 云何四修法。 谓四念处。 比丘内身身观。 精勤不懈。 忆念不忘。 舍世贪忧。 外身身观。 精勤不懈。 忆念不忘。 舍世贪忧。 内外身身观。 精勤不懈。 忆念不忘。 舍世贪忧。 受．意．法观。 亦复如是。 云何四觉法。 谓四食。 抟食．触食．念食．识食。 云何四灭法。 谓四受。 欲受．我受．戒受．见受云何四退法。 谓四扼。 欲扼．有扼．见扼．无明扼。 云何四增法。 谓四无扼。 无欲扼．无有扼．无见扼．无无明扼。 云何四难解法。 谓有四圣谛。 苦谛．集谛．灭谛．道谛。 云何四生法。 谓四智。 法智．未知智．等智．知他心智。 云何四知法。 谓四辩才。 法辩．义辩．辞辩．应辩。 云何四证法。 谓四沙门果。 须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。 诸比丘。 是为四十法。 如实无空。 如来知已。 平等说法复有五成法．五修法．五觉法．五灭法．五退法．五增法．五难解法．五生法．五知法．五证法。 云何五成法。 谓五灭尽枝。 一者信佛．如来．至真。 十号具足。 二者无病。 身常安隐。 三者质直无有谀谄。 直趣如来涅槃径路。 四者专心不乱。 讽诵不忘。 五者善于观察法之起灭。 以贤圣行尽于苦本。 云何五修法。 谓五根。 信根．精进根．念根．定根．慧根。 云何五觉法。 谓五受阴。 色受阴。 受．想．行．识受阴云何五灭法。 谓五盖。 贪欲盖．嗔恚盖．眠睡盖．掉戏盖．疑盖。 云何五退法。 谓五心碍结。 一者比丘疑佛。 疑佛已。 则不亲近。 不亲近已。 则不恭敬。 是为初心碍结。 又比丘于法．于众．于戒。 有穿漏行．不真正行．为污染行。 不亲近戒。 亦不恭敬。 是为四心碍结。 又复比丘于梵行人生恶向心。 心不喜乐。 以粗恶言而毁骂之。 是为五心碍结。 云何五增法。 谓五喜本。 一悦．二念．三猗．四乐．五定云何五难解法。 谓五解脱入。 若比丘精勤不懈。 乐闲静处。 专念一心。 未解得解。 未尽得尽。 未安得安。 何谓五。 若比丘闻佛说法。 或闻梵行者说。 或闻师长说。 思惟观察。 分别法义。 心得欢喜。 得欢喜已。 便得法爱。 得法爱已。 身心安隐。 身心安隐已。 则得禅定。 得禅定已。 得如实智。 是为初解脱入。 于是。 比丘闻法欢喜。 受持讽诵。 亦复欢喜。 为他人说。 亦复欢喜。 思惟分别。 亦复欢喜。 于法得定。 亦复如是云何五生法。 谓贤圣五智定。 一者修三昧现乐后乐。 生内外智。 二者贤圣无爱。 生内外智。 三者诸佛贤圣之所修行。 生内外智。 四者猗寂灭相。 独而无侣。 而生内外智。 五者于三昧一心入．一心起。 生内外智。 云何五知法。 谓五出要界。 一者比丘于欲不乐．不念。 亦不亲近。 但念出要。 乐于远离。 亲近不怠。 其心调柔。 出要离欲。 因欲起漏亦尽舍灭。 而得解脱。 是为欲出要。 嗔恚出要．嫉妒出要．色出要．身见出要。 亦复如是。 云何五证法。 谓五无学聚。 无学戒聚．定聚．慧聚．解脱聚．解脱知见聚。 是为五十法。 如实无虚。 如来知已。 平等说法复有六成法．六修法．六觉法．六灭法．六退法．六增法．六难解法．六生法．六知法．六证法。 云何六成法。 谓六重法。 若有比丘修六重法。 可敬可重。 和合于众。 无有诤讼。 独行无杂。 云何六。 于是。 比丘身常行慈。 敬梵行者。 住仁爱心。 名曰重法。 可敬可重。 和合于众。 无有诤讼。 独行无杂。 复次。 比丘口慈．意慈。 以法得养及钵中余。 与人共之。 不怀彼此。 复次。 比丘圣所行戒。 不犯不毁。 无有染污。 智者所称。 善具足持。 成就定意。 复次。 比丘成就贤圣出要。 平等尽苦。 正见及诸梵行。 是名重法。 可敬可重。 和合于众。 无有诤讼。 独行不杂云何六修法。 谓六念。 念佛．念法．念僧．念戒．念施．念天。 云何六觉法。 谓六内入。 眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入。 云何六灭法。 谓六爱。 色爱．声爱．香爱。 味．触．法爱。 云何六退法。 谓六不敬法。 不敬佛．不敬法．不敬僧．不敬戒．不敬定．不敬父母。 云何六增法。 谓六敬法。 敬佛．敬法．敬僧．法戒．敬定．敬父母。 云何六难解法。 谓六无上。 见无上．闻无上．利养无上．戒无上．恭敬无上．念无上。 云何六生法。 谓六等法。 于是。 比丘眼见色无忧无喜。 住舍专念。 耳声．鼻香．舌味．身触．意法。 不喜不忧。 住舍专念云何六知法。 谓六出要界。 若比丘作是言。 我修慈心。 更生嗔恚。 余比丘言。 汝勿作此言。 勿谤如来。 如来不作是说。 欲使修慈解脱更生嗔恚者。 无有是处。 佛言。 除嗔恚已。 然后得慈。 若比丘言。 我行悲解脱。 生憎嫉心。 行喜解脱。 生忧恼心。 行舍解脱。 生憎爱心。 行无我行。 生狐疑心。 行无想行。 生众乱想。 亦复如是。 云何六证法。 谓六神通。 一者神足通证。 二者天耳通证。 三者知他心通证。 四者宿命通证。 五者天眼通证。 六者漏尽通证。 是为六十法。 诸比丘。 如实无虚。 如来知已。 平等说法复有七成法．七修法．七觉法．七灭法．七退法．七增法．七难解法．七生法．七知法．七证法。 云何七成法。 谓七财。 信财．戒财．惭财．愧财．闻财．施财．慧财。 为七财。 云何七修法。 谓七觉意。 于是。 比丘修念觉意。 依无欲．依寂灭．依远离。 修法．修精进．修喜．修猗．修定．修舍。 依无欲．依寂灭．依远离云何七觉法。 谓七识住处。 若有众生。 若干种身。 若干种想。 天及人是。 是初识住。 复有众生。 若干种身而一想者。 梵光音天最初生时是。 是二识住。 复有众生。 一身若干种想。 光音天是。 是三识住。 复有众生。 一身一想。 遍净天是。 是四识住。 或有众生。 空处住。 是五识住。 或识处住。 是六识住。 或不用处住。 是七识住。 云何七灭法。 谓七使法。 欲爱使．有爱使．见使．慢使．嗔恚使．无明使．疑使云何七退法。 谓七非法。 是比丘无信．无惭．无愧．少闻．懈堕．多忘．无智。 云何七增法。 谓七正法。 于是。 比丘有信．有惭．有愧．多闻．不懈堕．强记．有智。 云何七难解法。 谓七正善法。 于是。 比丘好义．好法．好知时．好知足．好自摄．好集众．好分别人。 云何七生法。 谓七想。 不净想．食不净想．一切世间不可乐想．死想．无常想．无常苦想．苦无我想云何七知法。 谓七勤。 勤于戒行．勤灭贪欲．勤破邪见．勤于多闻．勤于精进．勤于正念．勤于禅定。 云何七证法。 谓七漏尽力。 于是。 漏尽比丘于一切诸苦．集．灭．味．过．出要。 如实知见。 观欲如火坑。 亦如刀剑。 知欲见欲。 不贪于欲。 心不住欲。 漏尽比丘逆顺观察。 如实觉知。 如实见已。 世间贪嫉．恶不善法不漏不起。 修四念处。 多修多行。 五根．五力．七觉意．贤圣八道。 多修多行。 诸比丘。 是为七十法。 如实不虚。 如来知已。 平等说法复有八成法．八修法．八觉法．八灭法．八退法．八增法．八难解法．八生法．八知法．八证法。 云何八成法。 谓八因缘。 不得梵行而得智。 得梵行已智增多。 云何为八。 于是。 比丘依世尊住。 或依师长。 或依智慧梵行者住。 生惭愧心。 有爱有敬。 是谓初因缘。 未得梵行而得智。 得梵行已智增多。 复次。 依世尊住。 随时请问。 此法云何。 义何所趣。 时。 诸尊长即为开演甚深义理。 是为二因缘。 既闻法已。 身心乐静。 是为三因缘。 既乐静已。 不为遮道无益杂论。 彼到众中。 或自说法。 或请他说。 犹复不舍贤圣默然。 是为四因缘。 多闻广博。 守持不忘。 诸法深奥。 上中下善。 义味谛诚。 梵行具足。 闻已入心。 见不流动。 是为五因缘。 修习精勤。 灭恶增善。 勉力堪任。 不舍斯法。 是为六因缘。 有以智慧知起灭法。 贤圣所趣。 能尽苦际。 是为七因缘。 观五受阴。 生相．灭相。 此色．色集．色灭。 此受．想．行．识。 识集．识灭。 是为八因缘。 未得梵行而有智。 得梵行已智增多云何八修法。 谓贤圣八道。 正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。 云何八觉法。 谓世八法。 利．衰．毁．誉．称．讥．苦．乐。 云何八灭法。 谓八邪。 邪见．邪思．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。 云何八退法。 谓八懈怠法。 何谓八懈怠。 比丘乞食不得食。 便作是念。 我于今日下村乞食不得。 身体疲极。 不能堪任坐禅．经行。 今宜卧息。 懈怠比丘即便卧息。 不肯精勤未得欲得．未获欲获．未证欲证。 是为初懈怠。 懈怠比丘得食既足。 复作是念。 我朝入村乞食。 得食过足。 身体沉重。 不能堪任坐禅．经行。 今宜寝息。 懈怠比丘即便寝息。 不能精勤未得欲得．未获欲获．未证欲证。 懈怠比丘设少执事。 便作是念。 我今日执事。 身体疲极。 不能堪任坐禅．经行。 今宜寝息。 懈怠比丘即便寝息。 懈怠比丘设欲执事。 便作是念。 明当执事。 必有疲极。 今者不得坐禅．经行。 当豫卧息。 懈怠比丘即便卧息。 懈怠比丘设少行来。 便作是念。 我朝行来。 身体疲极。 不能堪任坐禅．经行。 我今宜当卧息。 懈怠比丘即便卧息。 懈怠比丘设欲少行。 便作是念。 我明当行。 必有疲极。 今者不得坐禅．经行。 当豫寝息。 懈怠比丘即寻寝息。 不能精勤未得欲得．未获欲获．未证欲证。 是为六懈怠比丘。 设遇小患。 便作是念。 我得重病。 困笃羸瘦。 不能堪任坐禅．经行。 当须寝息。 懈怠比丘即寻寝息。 不能精勤未得欲得．未获欲获．未证欲证。 懈怠比丘所患已差。 复作是念。 我病差未久。 身体羸瘦。 不能堪任坐禅．经行。 宜自寝息。 懈怠比丘即寻寝息。 不能精勤未得欲得．未获欲获．未证欲证。 云何八增法。 谓八不怠云何八精进。 比丘入村乞食。 不得食还。 即作是念。 我身体轻便。 少于睡眠。 宜可精进坐禅．经行。 未得者得。 未获者获。 未证者证。 于是。 比丘即便精进。 是为初精进比丘。 乞食得足。 便作是念。 我今入村。 乞食饱满。 气力充足。 宜勤精进坐禅．经行。 未得者得。 未获者获。 未证者证。 于是。 比丘即寻精进。 精进比丘设有执事。 便作是念。 我向执事。 废我行道。 今宜精进坐禅．经行。 未得者得。 未获者获。 未证者证。 于是。 比丘即寻精进。 精进比丘设欲执事。 便作是念。 明当执事。 废我行道。 今宜精进坐禅．经行。 未得者得。 未获者获。 未证者证。 于是。 比丘即便精进。 精进比丘设有行来。 便作是念。 我朝行来。 废我行道。 今宜精进坐禅．经行。 未得者得。 未获者获。 未证者证。 于是。 比丘即寻精进。 精进比丘设欲行来。 便作是念。 我明当行。 废我行道。 今宜精进坐禅．经行。 未得者得。 未获者获。 未证者证。 于是比丘即便精进。 精进比丘设遇患时。 便作是念。 我得重病或能命终。 今宜精进。 未得者得。 未获者获。 未证者证。 于是比丘即便精进。 精进比丘患得小差。 复作是念。 我病初差。 或更增动。 废我行道。 今宜精进坐禅．经行。 未得者得。 未获者获。 未证者证。 于是。 比丘即便精进坐禅．经行。 是为八云何八难解法。 谓八不闲妨修梵行。 云何八。 如来．至真出现于世。 说微妙法。 寂灭无为。 向菩提道。 有人生地狱中。 是为不闲处。 不得修梵行。 如来．至真出现于世。 说微妙法。 寂灭无为。 向菩提道。 而有众生在畜生中．饿鬼中．长寿天中．边地无识。 无佛法处。 是为不闲处。 不得修梵行。 如来．至真．等正觉出现于世。 说微妙法。 寂灭无为。 向菩提道。 或有众生生于中国。 而有邪见。 怀颠倒心。 恶行成就。 必入地狱。 是为不闲处。 不得修梵行。 如来．至真．等正觉出现于世。 说微妙法。 寂灭无为。 向菩提道。 或有众生生于中国。 聋．盲．喑．痖不得闻法。 修行梵行。 是为不闲。 如来．至真．等正觉不出世间。 无有能说微妙法。 寂灭无为。 向菩提道。 而有众生生于中国。 彼诸根具足。 堪受圣教。 而不值佛。 不得修行梵行。 是为八不闲云何八生法。 谓八大人觉。 道当少欲。 多欲非道。 道当知足。 无厌非道。 道当闲静。 乐众非道。 道当自守。 戏笑非道。 道当精进。 懈怠非道。 道当专念。 多忘非道。 道当定意。 乱意非道。 道当智慧。 愚痴非道。 云何八知法。 谓八除入。 内有色想。 观外色少。 若好若丑。 常观常念。 是为初除入。 内有色想。 观外色无量。 若好若丑。 常观常念。 是为二除入。 内无色想。 外观色少。 若好若丑。 常观常念。 是为三除入。 内无色想。 外观色无量。 若好若丑。 常观常念。 是为四除入。 内无色想。 外观色青。 青色．青光．青见。 譬如青莲华。 亦如青波罗[木*奈]衣。 纯一青色．青光．青见。 作如是想。 常观常念。 是为五除入。 内无色想。 外观色黄。 黄色．黄光．黄见。 譬如黄华．黄波罗[木*奈]衣。 黄色．黄光．黄见。 常念常观。 作如是想。 是为六除入。 内无色想。 观外色赤。 赤色．赤光．赤见。 譬如赤华．赤波罗[木*奈]衣。 纯一赤色．赤光．赤见。 常观常念。 作如是想。 是为七除入。 内无色想。 外观色白。 白色．白光．白见。 譬如白华．白波罗[木*奈]衣。 纯一白色．白光．白见。 常观常念。 作如是想。 是为八除入云何八证法。 谓八解脱。 色观色。 一解脱。 内有色想。 观外色。 二解脱。 净解脱。 三解脱。 度色想。 灭嗔恚想。 住空处。 四解脱。 度空处。 住识处。 五解脱。 度识处。 住不用处。 六解脱。 度不用处。 住有想无想处。 七解脱。 度有想无想处。 住想知灭。 八解脱。 诸比丘。 是为八十法。 如实无虚。 如来知已。 平等说法复有九成法．九修法．九觉法．九灭法．九退法．九增法．九难解法．九生法．九知法．九证法。 云何九成法。 谓九净灭枝。 法戒净灭枝．心净灭枝．见净灭枝．度疑净灭枝．分别净灭枝．道净灭枝．除净灭枝．无欲净灭枝．解脱净灭枝。 云何九修法。 谓九喜本。 一喜。 二爱。 三悦。 四乐。 五定。 六如实知。 七除舍。 八无欲。 九解脱云何九觉法。 谓九众生居。 或有众生。 若干种身若干种想。 天及人是。 是初众生居。 或有众生。 若干种身而一想者。 梵光音天最初生时是。 是二众生居。 或有众生。 一身若干种想。 光音天是。 是三众生居。 或有众生。 一身一想。 遍净天是。 是四众生居。 或有众生。 无想无所觉知。 无想天是。 是五众生居。 复有众生。 空处住。 是六众生居。 复有众生。 识处住。 是七众生居。 复有众生。 不用处住。 是八众生居。 复有众生。 住有想无想处。 是九众生居云何九灭法。 谓九爱本。 因爱有求。 因求有利。 因利有用。 因用有欲。 因欲有着。 因著有嫉。 因嫉有守。 因守有护。 云何九退法。 谓九恼法。 有人已侵恼我。 今侵恼我。 当侵恼我。 我所爱者。 已侵恼。 今侵恼。 当侵恼。 我所憎者。 已爱敬。 今爱敬。 当爱敬。 云何九增法。 谓无恼。 彼已侵我。 我恼何益。 已不生恼。 今不生恼。 当不生恼。 我所爱者。 彼已侵恼。 我恼何益。 已不生恼。 今不生恼。 当不生恼。 我所憎者。 彼已爱敬。 我恼何益。 已不生恼。 今不生恼。 当不生恼云何九难解法。 谓九梵行。 若比丘有信而不持戒。 则梵行不具。 比丘有信．有戒．则梵行具足。 若比丘有信．有戒而不多闻。 则梵行不具。 比丘有信．有戒．有多闻．则梵行具足。 若比丘有信．有戒．有多闻。 不能说法。 则梵行不具。 比丘有信．有戒．有多闻。 能说法。 则梵行具足。 若比丘有信．有戒．有多闻。 能说法。 不能养众。 则梵行不具。 若比丘有信．有戒．有多闻。 能说法．能养众。 则梵行具足。 若比丘有信．有戒．有多闻。 能说法．能养众．不能于大众中广演法言。 则梵行不具。 若比丘有信．有戒．有多闻。 能说法．能养众．能于大众广演法言。 则梵行具足。 若比丘有信．有戒．有多闻。 能说法．能养众．能在大众广演法言。 而不得四禅。 则梵行不具。 若比丘有信．有戒．有多闻。 能说法．能养众．能于大众广演法言。 又得四禅。 则梵行具足。 若比丘有信．有戒．多闻。 能说法．能养众．在大众中广演法言。 又得四禅。 不于八解脱逆顺游行。 则梵行不具。 有比丘有信．有戒．有多闻。 能说法．能养众．于大众中广演法言。 具足四禅。 于八解脱逆顺游行。 则梵行具足。 若比丘有信．有戒．有多闻。 能说法．能养众．在大众中广演法言。 得四禅。 于八解脱逆顺游行。 然不能尽有漏成无漏。 心解脱．智慧解脱。 于现法中自身作证。 生死已尽。 梵行已立。 所作已办。 更不受有。 则梵行不具。 若比丘有信．有戒．有多闻。 能说法．能养众．能在大众广演法言。 成就四禅。 于八解脱逆顺游行。 舍有漏成无漏。 心解脱．智慧解脱。 于现法中自身作证。 生死已尽。 梵行已立。 所作已办。 更不受有。 则梵行具足云何九生法。 谓九想。 不净想．观食想．一切世间不可乐想．死想．无常想．无常苦想．苦无我想．尽想．无欲想。 云何九知法。 谓九异法。 生果异．因果异。 生触异．因触异。 生受异．因受异。 生想异．因想异。 生集异．因集异。 生欲异．因欲异。 生利异．因利异。 生求异．因求异。 生烦恼异．因烦恼异。 云何九证法。 谓九尽。 若入初禅。 则声刺灭。 入第二禅。 则觉观刺灭。 入第三禅。 则喜刺灭。 入第四禅。 则出入息刺灭。 入空处。 则色想刺灭。 入识处。 则空想刺灭。 入不用处。 则识想刺灭。 入有想无想处。 则不用想刺灭。 入灭尽定。 则想受刺灭。 诸比丘。 是为九十法。 如实不虚。 如来知已。 平等说法复有十成法．十修法．十觉法．十灭法．十退法．十增法．十难解法．十生法．十知法．十证法。 云何十成法。 谓十救法。 一者比丘二百五十戒具。 威仪亦具。 见有小罪。 生大怖畏。 平等学戒。 心无倾邪。 二者得善知识。 三者言语中正。 多所含受。 四者好求善法。 分布不恡。 五者诸梵行人有所施设。 輙往佐助。 不以为劳。 难为能为。 亦教人为。 六者多闻。 闻便能持。 未曾有忘。 七者精进。 灭不善法。 增长善法。 八者常自专念。 无有他想。 忆本善行。 若在目前。 九者智慧成就。 观法生灭。 以贤圣律而断苦本。 十者乐于闲居。 专念思惟。 于禅中间无有调戏云何十修法。 谓十正行。 正见．正思．正语．正业．正命．正方便．正念．正定．正解脱．正知。 云何十觉法。 谓十色入。 眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．色入．声入．香入．味入．触入。 云何十灭法。 谓十邪行。 邪见．邪思．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定．邪解脱．邪智。 云何十退法。 谓十不善行迹。 身杀．盗．淫。 口两舌．恶骂．妄言．绮语。 意贪取．嫉妒．邪见。 云何十增法。 谓十善行。 身不杀．盗．淫。 口不两舌．恶骂．妄言．绮语。 意不贪取．嫉妒．邪见。 云何十难解法。 谓十贤圣居。 一者比丘除灭五枝。 二者成就六枝。 三者舍一。 四者依四。 五者灭异谛。 六者胜妙求。 七者无浊想。 八者身行已立。 九者心解脱。 十者慧解脱云何十生法。 谓十称誉处。 若比丘自得信已。 为他人说。 亦复称叹诸得信者。 自持戒已。 为他人说。 亦复称叹诸持戒者。 自少欲已。 为他人说。 亦复称叹诸少欲者。 自知足已。 为他人说。 亦复称叹诸知足者。 自乐闲静。 为他人说。 亦复称叹乐闲静者。 自多闻已。 为他人说。 亦复称叹诸多闻者。 自精进已。 为他人说。 亦复称叹诸精进者。 自专念已。 为他人说。 亦复称叹诸专念者。 自得禅定。 为他人说。 亦复称叹得禅定者。 自得智慧。 为他人说。 亦复称叹得智慧者云何十知法。 谓十灭法。 正见之人能灭邪见。 诸缘邪见。 起无数恶。 亦尽除灭。 诸因正见。 生无数善。 尽得成就正思．正语．正业．正命．正方便．正念．正定．正解脱．正智。 正智之人能灭邪智。 诸因邪智。 起无数恶。 悉皆除灭。 诸因正智。 起无数善法。 尽得成就。 云何十证法。 谓十无学法。 无学正见．正思．正语．正业．正命．正方便．正念．正定．正解脱．正智。 诸比丘。 是为百法。 如实无虚。 如来知已。 平等说法尔时。 舍利弗佛所印可。 诸比丘闻舍利弗所说。 欢喜奉行（一一）佛说长阿含第二分增一经第七如是我闻一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 与大比丘众千二百五十人俱尔时。 世尊告诸比丘。 我与汝等说微妙法。 上中下言。 皆悉真正。 义味清净。 梵行具足。 谓一增法也。 汝等谛听。 善思念之。 当为汝说时。 诸比丘受教而听。 佛告比丘。 一增法者。 谓一成法．一修法．一觉法．一灭法．一证法。 云何一成法。 谓不舍善法。 云何一修法。 谓常自念身。 云何一觉法。 谓有漏触。 云何一灭法。 谓有我慢。 云何一证法。 谓无碍心解脱又有二成法．二修法．二觉法．二灭法．二证法。 云何二成法。 谓知惭．知愧。 云何二修法。 谓止与观。 云何二觉法。 谓名与色。 云何二灭法。 谓无明．有爱。 云何二证法。 谓明与解脱又有三成法．三修法．三觉法．三灭法．三证法。 云何三成法。 一者亲近善友。 二者耳闻法音。 三法法成就。 云何三修法。 谓三三昧。 空三昧．无想三昧．无作三昧。 云何三觉法。 谓三受。 苦受．乐受．不苦不乐受。 云何三灭法。 谓三爱。 欲爱．有爱．无有爱。 云何三证法。 谓三明。 宿命智．天眼智．漏尽智又有四成法．四修法．四觉法．四灭法．四证法。 云何四成法。 一者住中国。 二者近善友。 三者自谨慎。 四者宿殖善本。 云何四修法。 住四念处。 比丘内身身观。 精勤不懈。 忆念不忘。 舍世贪忧。 外身身观。 精勤不懈。 忆念不忘。 舍世贪忧。 内外身身观。 精勤不懈。 忆念不忘。 舍世贪忧。 受．意．法观。 亦复如是。 云何四觉法。 谓四食。 抟食．触食．念食．识食。 云何四灭法。 谓四受。 欲受．我受．戒受．见受。 云何四证法。 谓四沙门果。 须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果又有五成法．五修法．五觉法．五灭法．五证法。 云何五成法。 谓五灭尽支。 一者信佛．如来．至真。 十号具足。 二者无病。 身常安隐。 三者质直无有谀谄。 真趣如来涅槃径路。 四者专心不乱。 讽诵不忘。 五者善于观察法之起灭。 以贤圣行尽于苦本。 云何五修法。 谓五根。 信根．精进根．念根．定根．慧根。 云何五觉法。 谓五受阴。 色受阴。 受．想．行．识受阴。 云何五灭法。 谓五盖。 贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉戏盖．疑盖。 云何五证法。 谓五无学聚。 无学戒聚．无学定聚．慧聚．解脱聚．解脱知见聚复有六成法．六修法．六觉法．六灭法．六证法。 云何六成法。 谓六重法。 若有比丘修六重法。 可敬可重。 和合于众。 无有诤讼。 独行无杂。 云何六。 于是。 比丘身常行慈及修梵行。 住仁爱心。 名曰重法。 可敬可重。 和合于众。 无有诤讼。 独行无杂。 复次。 比丘口慈．意慈。 以己供养及钵中余。 与人共之。 不怀彼此。 复次。 比丘圣所行戒。 不犯不毁。 无有染污。 智者所称。 善具足持戒。 成就贤圣出要。 平等尽苦。 正见及诸梵行。 是名重法。 可敬可重。 和合于众。 无有诤讼。 独行不杂云何六修法。 谓六念。 佛念．法念．僧念．戒念．施念．天念。 云何六觉法。 谓六内入。 眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入。 云何六灭法。 谓六爱。 色爱．声爱。 香．味．触．法爱。 云何六证法。 谓六神通。 一者神足通证。 二者天耳通证。 三者知他心通证。 四者宿命通证。 五者天眼通证。 六者漏尽通证复有七成法．七修法．七觉法．七灭法．七证法。 云何七成法。 谓七财。 信财．戒财．惭财．愧财．闻财．施财．惠财。 是为七财。 云何七修法。 谓七觉意。 于是。 比丘修念觉意。 依无欲．依寂灭．依远离。 修法．修精进．修喜．修猗．修定．修舍。 依无欲．依寂灭．依远离云何七觉法。 谓七识住处。 若有众生。 若干种身若干种想。 天及人。 此是初识住。 复有众生。 若干种身而一想者。 梵光音天最初生时是。 是二识住。 复有众生。 一身若干种想。 光音天是。 是三识住。 复有众生。 一身一想。 遍净天是。 是四识住处。 复有众生。 空处住。 是五识住。 或识处住。 是六识住。 或不用处。 是七识住云何七灭法。 谓七使法。 欲爱使．有爱使．见使．慢使．嗔恚使．无明使．疑使。 云何七证法。 为七漏尽力。 于是。 漏尽比丘于一切诸苦．集．灭．味．过．出要。 如实知见。 观欲如火坑。 亦如刀剑。 知欲见欲。 不贪于欲。 心不住欲于中复善观察。 如实得知。 如实见已。 世间贪淫．恶不善法不起不漏。 修四念处。 多修多行。 五根．五力．七觉意．贤圣八道。 多修多行复有八成法．八修法．八觉法．八灭法．八证法。 云何八成法。 谓八因缘。 未得梵行而得智。 得梵行已智增多。 云何为八。 如是比丘依世尊住。 或依师长。 或依智慧梵行者住。 生惭愧心。 有爱有敬。 是为初因缘。 未得梵行而得智。 得梵行已智增多。 复次。 依世尊住。 随时请问。 此法云何义．何所趣。 尊长即为开演深义。 是为二因缘。 既闻法已。 身心乐静。 是为三因缘。 不为遮道无益杂论。 彼到众中。 或自说法。 或请他说。 犹复不舍贤圣默然。 是为四因缘。 多闻广博。 守持不忘。 诸法深奥。 上中下善。 义味诚谛。 梵行具足。 闻已入心。 见不流动。 是为五因缘。 修习精勤。 灭不善行。 善行日增。 勉力堪任。 不舍斯法。 是为六因缘。 又以智慧知起灭法。 圣贤所趣能尽苦际。 是为七因缘。 又观五受阴。 生想．灭想。 此色。 色集．色灭。 此受．想．行．识。 识集．识灭。 是为八因缘。 未得梵行而有智。 已得梵行智增多云何八修法。 谓贤圣八道。 正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。 云何八觉法。 谓世八法。 利．衰．毁．誉．称．讥．苦．乐。 云何八灭法。 谓八邪。 邪见．邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。 云何八证法。 谓八解脱。 色观色。 一解脱。 内有色想。 外观色。 二解脱。 净解脱。 三解脱。 度色想。 灭嗔恚想。 住空处。 四解脱。 度空处。 住识处。 五解脱。 度识处。 住不用处。 六解脱。 度不用处。 住有想无想处。 七解脱。 度有想无想处。 住想知灭。 八解脱复有九成法．九修法．九觉法．九灭法．九证法。 云何九成法。 谓九净灭枝。 法戒净灭枝．心净灭枝．见净灭枝．度疑净灭枝．分别净灭枝．道净灭枝．除净灭枝．无欲净灭枝．解脱净灭枝。 云何九修法。 谓九喜本。 一喜。 二爱。 三悦。 四乐。 五定。 六如实知。 七除舍。 八无欲。 九解脱。 云何九觉法。 谓九众生居。 或有众生。 若干种身若干种想。 天及人是。 是初众生居。 或有众生。 若干种身而一想者。 梵光音天最初生时是。 是二众生居。 或有众生。 一身若干种想。 光音天是。 是三众生居。 或有众生。 一身一想。 遍净天是。 是四众生居。 无想无所觉知。 无想天是。 是五众生居。 复有众生。 空处住。 是六众生居。 复有众生。 识处住。 是七众生居。 复有众生。 不用处住。 是八众生居。 复有众生。 住有想无想处。 是九众生居云何九灭法。 谓九爱本。 因爱有求。 因求有利。 因利有用。 因用有欲。 因欲有着。 因著有嫉。 因嫉有守。 因守有护。 云何九证法。 谓九尽。 若入初禅。 则声刺灭。 入第二禅。 则觉观刺灭。 入第三禅。 则喜刺灭。 入第四禅。 则出入息刺灭。 入空处。 则色想刺灭。 入识处。 则空想刺灭。 入不用处。 则识想刺灭。 入有想无想处。 则不用想刺灭。 入灭尽定。 则想受刺灭复有十成法．十修法．十觉法．十灭法．十证法。 云何十成法。 谓十救法。 一者比丘二百五十戒具。 威仪亦具。 见有小罪。 生大怖畏。 平等学戒。 心无倾邪。 二者得善知识。 三者言语中正。 多所堪忍。 四者好求善法。 分布不恡。 五者诸梵行人有所施设。 輙往佐助。 不以为劳。 难为能为。 亦教人为。 六者多闻。 闻便能持。 未曾有忘。 七者精勤。 灭不善法。 增长善法。 八者常自专念。 无有他想。 忆本善行。 如在目前。 九者智慧成就。 观法生灭。 以贤圣律断于苦本。 十者乐于闲居。 专念思惟。 于禅中间无有调戏云何十修法。 谓十正行。 正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定．正解脱．正智。 云何十觉法。 谓十色入。 眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．色入．声入．香入．味入．触入。 云何十灭法。 谓十邪行。 邪见．邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定．邪解脱．邪智。 云何十证法。 谓十无学法。 无学正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定．正解脱．正智。 诸比丘。 此名一增法。 我今为汝等说如是法。 吾为如来．为诸弟子所应作者。 皆已备悉。 慈愍殷勤。 训诲汝等。 汝等亦宜勤奉行之。 诸比丘。 当在闲居树下空处。 精勤坐禅。 勿自放恣。 今不勉力。 后悔何益。 此是我教。 勤受持之尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 发布时间：2025-08-15 10:54:44 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-31092.html