标题：四阿鋡暮抄解第四

内容：
四阿鋡暮抄解第四问已说广功德。

功德中间三法度。

是何恶名。

答恶苦行爱无明(修妒路)苦行爱无明。

是略说恶当知。

杂恶善行是杂恶是人愚。

谓杂恶念如猪不净乐。

世间彼前苦行。

身口意苦行(修妒路)是恶数。

谓初是三身苦行。

口苦行。

意苦行。

苦行恶众生行。

是苦行恶念行苦行。

问是何身苦行名。

答身苦行杀盗淫(修妒路)谓是身苦行。

是三杀盗淫愚行知。

问我当知身苦行三。

是何法杀名。

答杀念教行(修妒路)念教行。

是三杀说。

如是余如身苦行杀。

分别三念教行。

彼不与取淫愚行因缘。

知余口行。

问有是是亦不知是何法念名。

答念欲作他作喜(修妒路)念名意觉。

是三欲作教。

作他作喜。

如杀虫欲杀。

教奴杀他杀称善。

欢喜是念。

问是教何法。

答教处使作听(修妒路)教处使作听。

是三教彼处处名。

问曰是羊(披罗门云)以是为首。

妄语富人欲食(欲严羊欺富人使杀羊祠曰贪自欲食)是教杀处使作名如王处。

如杀是辈罔杀听之名。

如或处贵来。

问我有怨家娆我。

我当报怨。

答听是三处作。

问是行何法。

答杀行他众生。

众生想舍断命(修妒路)杀行作是义。

杀受知处分别听口意。

苦行知。

彼他众生想舍他命断(舍去便治)是三杀作。

具足有何义。

医虽善意病肿割之。

当割时死。

非是医杀生。

彼不舍如是一少(若不舍为少一也具则非杀)是句无有杀生。

三无如是杀处有。

问是不与取何法。

答不与取名他想。

彼觉偷(修妒路)他有财。

他觉(觉知也知彼财)彼取去。

如是三行相应。

不与取有何义(彼财一知是彼财二持去三)他财有取去。

非盗觉自己作(觉知也知识财为举而无盗心如己有也)如彼是象相似觉取非盗。

复他取无盗觉无过。

如亲田根花果为首或取(为首非一也恐失时为收也)问何法淫愚行。

答淫愚行他法受行更淫(修妒路)淫愚行略三他。

他取去法。

受行更淫。

问淫是修妒路。

根是何淫愚行作是说。

答二人道人白衣。

被道人至意。

说无淫恶行(不断)淫愚行无作(逼人)若淫白衣恶行。

须陀洹恶行。

已随趣谓不尔。

是故淫愚行谓不净。

是故二无恶(道人白衣断不断也)修妒路说。

问何法他他受。

答他他受夫亲里王(修妒路)夫受亲里受王受。

是一切他他受。

彼谓女人以淫为主。

是主是二至竟时中间。

彼至竟名如方土家法。

作主时中间。

名是放法。

妇人初财请。

彼未及期若他堕(堕随也更行也)彼淫愚行。

如是知亲里。

名父母姊为首。

谓小女若无夫慈养之。

王受名谓无夫无亲里。

悉属王为受。

有是王受。

是他他受。

问是法受何法。

答法受学斋家法(修妒路)学法彼受。

是故学受斋法彼。

是故斋法受家法。

彼受是故家法受。

彼听或前听。

斋后不听非法(夫使受斋而悔行乱)是法受我今受斋。

已听然后。

若作乱。

彼受斋法住为非法家法。

种种因缘三事。

一切不得往。

母姊女儿妇为首。

如是随性如是法受。

问是更淫何法。

答更淫舍妇人所生处。

更以余淫男儿山持(修妒路)更淫名谓舍妇人所生处。

作余淫力强淫男儿。

行山持行是更淫问是说不尽。

何义更有因缘。

余有淫行结。

何法是中间去。

若中间去说。

若不是为不尽。

答说已尽何义。

舍妇人所生处向畜生。

所说淫行余者尽。

是故为尽。

问从何起是非义行。

答一切贪淫嗔恚愚痴(修妒路)贪恚痴等有知问是何一切。

云何是杀盗淫行。

答不是说。

若是说不是修妒路行作有。

是一切受根修妒路说。

身口苦行知意苦行别当说。

问何法是三事相违现。

何义不乐痛。

一时等有恚。

苦痛欲淫乐痛。

说行淫是结。

是何法恚。

答我不说。

贪淫嗔恚愚痴。

是前愿说。

是中间所作财着。

嗔恚起杀。

如是盗恚。

发前如是。

彼妹淫我当报怨后着。

如是行淫前愿是恚。

说是等起。

是故无过如是余问已说身苦行处。

一切贪淫嗔恚愚痴。

说如是口行处何法。

答口苦行不如无如(犹是妄言不妄言耳)不要之言(修妒路)口苦行四是三系当现四(三中二也现四也)彼不如无如不要言。

问是何不如名。

答不如己身他义。

义想所有取(修妒路)谓彼不如口苦行。

是己义他义义义。

己身所有取。

所有取名觉。

自下如余意异说。

知是三义说。

己身义己命义他义亲义义义种种所作义。

是三世尊己说。

是聚去眷属去。

己因缘他因缘。

食所有财等。

知无妄言。

问已说不如口苦行。

是何法无如口苦行。

答无爱因缘俱念相应(修妒路)无如名无爱念相应。

因缘念相应。

俱念相应。

相应名是义。

彼无爱念相应粗言。

谓无爱念说恚是粗言。

若尔者无有粗言者(其人谓此句弟子言)己身念起口苦行余。

世尊亦当粗言。

彼调达念欲度说彼恚。

是故无爱。

念相应。

粗言如瞎缘。

说嗔真诚彼恚。

是故无爱念。

口苦行因缘念相应名谛说。

因缘念相应。

两舌相应。

若念相应。

增生相助。

非两舌。

若尔者。

世尊亦当两舌。

世尊学道为首。

欲益已自行说离本。

是故念恶。

是故当知俱相应名因缘。

二作妄言不妄言粗言。

亦如是。

是故粗言两舌。

问是不要之语何法。

答不要语。

非时非谛非义言(修妒路)非时言非谛言非义言。

是三略阿跋度路柘那(秦言不要语)是因缘无量。

彼非时言名如相应时。

离语因缘如时尽具当手授作(外国婚礼夫亲迎女女氏具送女之具澡夫手父以女手授故云尔)吉祥所用随所欲中。

或有言君善哉。

无常因缘坏法有后。

必当衰离。

是淫如是。

彼谛语佛辟支佛声闻所说。

非时言不要言去不谛言。

名谓如谛想无谛说。

如尼揵所说(念谓师真谛而邪道)萨芸若是我师。

是故彼想是不要语。

何义不萨芸若。

是彼师增。

彼如是想。

若说相应义。

佛是萨芸若。

亦彼妄言何义。

彼念不是萨芸若。

无义言名如戏笑歌。

忧愁为首相应言。

是口苦行问是意苦行何法。

答意苦行贪恚邪见(修妒路)念恶行。

是故意苦行。

是亦三贪恚邪见。

彼贪名他所有欲得。

问若他所有欲得贪重。

说为过。

念内入前已说念欲。

作他作欢喜。

答是不重说过。

由欲得念欲得欲。

作是此不欲作。

他所有取。

是亦由贪是他财是我有。

如是着意他所有欲。

得着是贪。

他所有为首。

念相应是贪恚。

名娆他入念恚。

问是何法邪见名。

答邪见行果相违无有见(修妒路)行相违果相违无有见。

是略三邪见分别无量因缘。

谓他异取是邪见略。

问是何法行相违名。

答行相违净不净觉。

不净净觉。

俱一觉(修妒路)行相违净不净觉。

不净净觉。

俱一觉。

彼净不净觉。

着身口意行。

不爱去见。

不净净觉。

不爱爱去俱一觉。

爱不爱行。

净不净去。

问是果。

答以是果说(修妒路)以是说苦果说如苦天上苦涅槃。

如是净不净觉。

趣乐世间乐。

不净净觉乐。

或苦趣如是俱。

问云何无见名。

答无见行果。

众生无有见(修妒路)行无有见。

果无有见。

众生无有见。

是三无有见。

彼行无有见名如。

无有与无有爱。

无有善不善行作。

是行无有见。

果无有见名如。

无有极作不极作。

行果报无有地狱畜生饿鬼界。

天上去众生无有见。

名如无有母无有父。

无有众生化生。

无有世间沙门婆罗门。

如是是邪见无量行。

是三意苦行。

无量因缘。

一切无善作因缘颠倒善。

是本戒去。

如是解脱度说。

知婆素跋度三法度二。

中间初度说尽

发布时间：2025-08-11 10:23:46
来源：素超市
链接：https://www.suchaoshi.com/content-30991.html