标题：禅林宝训 卷第三 内容： 禅林宝训卷第三东吴沙门净善重集雪堂行和尚住荐福。 一日问暂到僧。 甚处来。 僧云。 福州来。 雪堂云。 沿路见好长老么。 僧云。 近过信州。 博山住持本和尚。 虽不曾拜识好长老也。 雪堂曰。 安得知其为好。 僧云。 入寺路径开辟廊庑修整。 殿堂香灯不绝。 晨昏钟鼓分明。 二时粥饭精洁僧行见人有礼。 以此知其为好长老。 雪堂笑曰。 本固贤矣。 然尔亦具眼也。 直以斯言达于郡守吴公傅朋曰。 遮僧持论颇类范延龄荐张希颜事。 而阁下之贤不减张忠定公。 老僧年迈。 乞请本住持。 庶几为林下盛事。 吴公大喜本即日迁荐福(东湖集范延龄事出皇朝类苑)雪堂曰。 金堤千里溃于蚁壤。 白璧之美离于瑕玷。 况无上妙道。 非特金堤白璧也。 而贪欲嗔恚非特蚁壤瑕玷也。 要在志之端谨行之精进守之坚确修之完美。 然后可以自利而利他也(与王十朋书)雪堂曰。 予在龙门时。 炳铁面住太平。 有言。 炳行脚离乡未久闻受业一夕遗火悉为煨烬。 炳得书掷之于地。 乃曰。 徒乱人意耳(东湖集)雪堂谓晦庵光和尚曰。 予弱冠之年见独居士言。 中无主不立外不正不行。 此语宜终身践之。 圣贤事业备矣。 予佩其语。 在家修身出家学道。 以至率身临众如衡石之定重轻。 规矩之成方圆。 舍此则事事失准矣(广录见独居士者即雪堂父也)雪堂曰。 高庵临众必曰。 众中须知有识者。 予因问其故。 高庵曰。 不见沩山道举措看他上流。 莫谩随于庸鄙。 平生在众不沈于下愚者。 皆出此语。 稠人广众中鄙者多识者少。 鄙者易习识者难亲。 果能自奋志于其间。 如一人与万人敌。 庸鄙之习力尽。 真挺特没量汉也。 予终身践其言。 始得不负出家之志(广录)雪堂谓且庵曰。 执事须权重轻。 发言要先思虑。 务合中道勿使偏颇。 若仓卒暴用鲜克有济。 就使得成而终不能万全。 予在众中备见利病。 惟有德者以宽服人。 常愿后来有志力者审而行之。 方为美利。 灵源尝曰。 凡人平居内照多能晓了。 及涉事外驰。 便乖混融丧其法体。 必欲思绍佛祖之任启迪后昆。 不可不常自检责也(广录)应庵华和尚住明果。 雪堂未尝一日不过从。 间有窃议者。 雪堂曰。 华侄为人不悦利近名。 不先誉后毁。 不阿容苟合。 不佞色巧言。 加以见道明白去住翛然。 衲子中难得。 予固重之(且庵逸事)雪堂曰。 学者气胜志则为小人。 志胜气则为端人。 正士气与志齐为得道贤圣。 有人刚狠不受规谏。 气使然也。 端正之士。 虽强使为不善。 宁死不二志使然也(广录)雪堂曰。 高庵住云居。 普云圆为首座。 一材僧为书记。 白杨顺为藏主。 通乌头为知客。 贤真牧为维那。 华侄为副寺。 用侄为监寺。 皆是有德业者。 用侄寻常廉约不点常住油。 华侄因戏之曰。 异时做长老。 须是鼻孔端正始得。 岂可以此为得耶。 用侄不对。 用侄处己虽俭。 与人甚丰。 接纳四来略无倦色。 高庵一日见之曰。 监寺用心固难得。 更须照管常住勿令疏失。 用侄曰。 在某失为小过。 在和尚尊贤待士海纳山容。 不问细微诚为大德。 高庵笑而已。 故丛林有用大碗之称(逸事)雪堂曰。 学者不知道之所向。 则寻师友以参扣之。 善知识不可以道之独化。 故假学者赞祐之。 是以主招提有道德之师。 而成法社必有贤智之衲子。 是为虎啸风冽龙骧云起。 昔江西马祖因百丈南泉而显其大机大用。 南岳石头得药山天皇而著其大智大能。 所以千载一合论说无疑。 翼然若鸿毛之遇风。 沛乎似巨鱼之纵壑。 皆自然之势也。 遂致建丛林功勋增佛祖光耀。 先师住龙门。 一夕谓予曰。 我无德业不能浩归湖海衲子。 终愧老东山也。 言毕潸然。 予尝思之。 今为人师法者。 与古人相去倍万矣(与竹庵书)雪堂曰。 予在龙门时。 灵源住太平有司以非意扰之。 灵源与先师书曰。 直可以行道。 殆不可为。 枉可以住持。 诚非我志。 不如放意于千岩万壑之间。 日饱刍粟以遂余生。 复何惓惓乎。 不旬浃间有黄龙之命。 乃乘兴归江西(聪首座记闻)雪堂曰。 灵源好比类衲子曰。 古人有言。 譬为土木偶人相似为木偶人。 耳鼻先欲大。 口目先欲小。 人或非之。 耳鼻大可以小。 口目小可以大。 为土偶人。 耳鼻先欲小。 口目先欲大。 人或非之。 耳鼻小可以大。 口目大可以小。 夫此言虽小可以喻大矣。 学者临事取舍。 不厌三思。 可以为忠厚之人也(记闻)雪堂曰。 万庵送高庵过天台回。 谓予言。 有德贯首座。 隐景星岩三十载。 影不出山。 龙学耿公为郡。 特以瑞岩迎之。 贯辞以偈曰。 三十年来独掩关。 使符那得到青山。 休将琐末人间事。 换我一生林下闲。 使命再至终不就。 耿公叹曰。 今日隐山之流也。 万庵曰。 彼有老宿能记其语者。 乃曰。 不体道本没溺死生。 触境生心随情动念。 狼心狐意谄行诳人。 附势阿容徇名苟利。 乖真逐妄背觉合尘。 林下道人终不为也。 予曰。 贯亦僧中间气也(逸事)雪堂生富贵之室。 无骄倨之态。 处躬节俭雅不事物。 住乌巨山。 衲子有献铁镜者。 雪堂曰。 溪流清泚毛[髟/火]可鉴。 蓄此何为。 终却之(行实)雪堂仁慈忠恕尊贤敬能。 戏笑俚言罕出于口。 无峻阻不暴怒。 至于去就之际。 极为介洁。 尝曰。 古人学道于外物淡然无所嗜好。 以至忘势位去声色。 似不勉而能。 今之学者。 做尽伎俩终不奈何。 其故何哉。 志不坚事不一。 把作匹似间耳(行实)雪堂曰。 死心住云岩。 室中好怒骂。 衲子皆望崖而退。 方侍者曰。 夫为善知识。 行佛祖之道号令人天。 当视学者如赤子。 今不能施惨怛之忧垂抚循之恩用中和之教。 奈何如仇仇见则诟骂。 岂善知识用心乎。 死心拽拄杖趁之曰。 尔见解如此他日谄奉势位苟媚权豪。 贱卖佛法欺网聋俗定矣。 予不忍。 故以重言激之。 安有他哉。 欲其知耻改过怀慕不忘异日做好人耳(聪首座记闻)死心新和尚曰。 秀圆通尝言。 自不能正而欲正他人者。 谓之失德。 自不能恭而欲恭他人者。 谓之悖礼。 夫为善知识失德悖礼。 将何以垂范后乎(与灵源书)死心谓陈莹中曰。 欲求大道先正其心。 少有忿懥则不得其正。 少有嗜欲亦不得其正。 然自非圣贤应世。 安得无爱恶喜怒。 直须不置之于前以害其正。 是为得矣(广录)死心曰。 节俭放下最为入道捷径。 多见学者。 心愤愤口悱悱。 孰不欲继踵古人。 及观其放下节俭。 万中无一。 恰似庶俗之家子弟不肯读书要做官人。 虽三尺孺子。 知其必不能为也(广录)死心谓湛堂曰。 学者有才识忠信节义者上也。 其才虽不高谨而有量者次也。 其或怀邪观望随势改易此真小人也。 若置之于人前。 必坏丛林而污渎法门也(实录)死心谓草堂曰。 凡住持之职。 发言行事要在诚信。 言诚而信所感必深。 言不诚信所感必浅。 不诚之言不信之事。 虽平居庶俗犹不忍行。 恐见欺于乡党。 况为丛林主。 代佛祖宣化。 发言行事苟无诚信。 则湖海衲子孰相从焉(黄龙实录)死心曰。 求利者不可与道。 求道者不可与利。 古人非不能兼之。 盖其势不可也。 使利与道兼行。 则商贾屠沽闾阎负贩之徒。 皆能求之矣。 何必古人弃富贵忘功名灰心泯智。 于空山大泽之中。 涧饮木食。 而终其身哉。 必谓利与道行之不相违碍。 譬如捧漏卮而灌焦釜则终莫能济矣(因与韩子苍书)死心曰。 晦堂先师昔游东吴。 见圆照赴净慈请。 苏杭道俗争之不已。 一曰。 此我师也汝何夺之。 一曰。 今我师也汝何有焉(一本见林间录)死心住翠岩。 闻觉范窜逐海外道过南昌。 邀归山中。 迎待连日厚礼津送。 或谓死心喜怒不常。 死心曰。 觉范有德衲子。 乡者极言去其圭角。 今罹横逆是其素分。 予以平日丛林道义处之。 识者谓。 死心无私于人故如此(西山记闻)死心谓草堂曰。 晦堂先师言。 人之宽厚得于天性。 若强之以猛必不悠久。 猛而不久则返为小人侮慢。 然邪正善恶亦得于天性。 皆不可移。 惟中人之性易上易下。 可从而化之(实录)草堂清和尚曰。 燎原之火生于荧荧。 坏山之水漏于涓涓。 夫水之微也捧土可塞。 及其盛也漂木石没丘陵。 火之微也勺水可灭。 及其盛也焦都邑燔山林。 与夫爱溺之水嗔恚之火。 曷常异乎。 古之人治其心也。 防其念之未生情之未起。 所以用力甚微收功甚大。 及其情性相乱爱恶交攻。 自则伤其生他则伤其人。 殆乎危矣。 不可救也(与韩子苍书)草堂曰。 住持无他。 要在审察人情周知上下。 夫人情审则中外和。 上下通则百事理。 此住持所以安也。 人情不能审察。 下情不能上通。 上下乖戾百事矛盾。 此住持所以废也。 其或主者。 自恃聪明之资。 好执偏见不通物情。 舍佥议而重己权。 废公论而行私惠。 致使进善之途渐隘。 任众之道益微。 毁其未见未闻。 安其所习所蔽。 欲其住持经大传远。 是犹却行而求前。 终不可及(与山堂书)草堂曰。 学者立身须要正当。 勿使人窃议。 一涉异论则终身不可立矣。 昔大阳平侍者。 道学为丛林推重。 以处心不正。 识者非之。 遂致终身坎坷逮死无归。 然岂独学者而已。 为一方主人尤宜只畏(与一书记书)草堂谓如和尚曰。 先师晦堂言。 稠人广众中贤不肖接踵。 以化门广大不容亲疏于其间也。 惟在少加精选苟才德合人望者。 不可以己之所怒而疏之。 苟见识庸常众人所恶者。 亦不可以己之所爱而亲之。 如此则贤者自进。 不肖者自退。 丛林安矣。 若夫主者好逞私心。 专己喜怒而进退于人。 则贤者缄默。 不肖者竞进。 纪纲紊乱丛林废矣。 此二者实住持之大体。 诚能审而践之。 则近者悦而远者传。 则何虑道之不行衲子不来慕乎(疏山石刻)草堂谓空首座曰。 自有丛林已来。 得人之盛无如石头马祖雪峰云门。 近代唯黄龙五祖二老。 诚能收拾四方英俊衲子。 随其器度浅深才性能否发而用之。 譬如乘轻车驾骏驷总其六辔奋其鞭策。 抑纵在其顾盻之间。 则何往而不达哉(广录)草堂曰。 住持无他要在戒谨。 其偏听自专之弊。 不主乎先入之言则小人谄佞迎合之谗。 不可得而惑矣。 盖众人之情不一。 至公之论难见。 须是察其利病审其可否。 然后行之可也(疏山实录)草堂谓山堂曰。 天下之事是非未明不得不慎。 是非既明以理决之。 惟道所在断之勿疑。 如此则奸佞不能惑。 强辩不能移矣(清泉记闻)山堂震和尚。 初却曹山之命。 郡守移文勉之。 山堂辞之曰。 若使饭粱啮肥作贪名之衲子。 不若草衣木食为隐山之野人(清泉才庵主记闻)山堂曰。 蛇虎非鸱鸢之仇。 鸱鸢从而号之何也。 以其有异心故。 牛豕非鸲鹊之驭。 鸲鹊集而乘之何也。 以其无异心故。 昔赵州访一庵主值出生饭。 州云。 鸦子见人为甚飞去。 主网然。 遂蹑前语问州。 州对曰。 为我有杀心在。 是故疑于人者人亦疑之。 忘于物者物亦忘之。 古人与蛇虎为伍者。 善达此理也。 老庞曰。 铁牛不怕狮子吼。 恰似木人见花鸟。 斯言尽之矣(与周居士书)山堂曰。 御下之法恩不可过。 过则骄矣。 威不可严。 严则怨矣。 欲恩而不骄威而不怨。 恩必施于有功。 不可妄加于人。 威必加于有罪。 不可滥及无辜。 故恩虽厚而人无所骄。 威虽严而人无所怨。 功或不足称而赏之已厚。 罪或不足责而罚之至重。 遂使小人故生骄怨矣(与张尚书书)山堂曰。 佛祖之道不过得中。 过中则偏邪。 天下之事不可极意。 极意则祸乱。 古今之人不节不谨。 殆至危亡者多矣。 然则孰无过欤。 惟贤达之士改之勿吝。 是称为美也(与赵超然书)山堂同韩尚书子苍万庵颜首座贤真牧。 避难于云门庵。 韩公因问万庵。 近闻被李成兵吏所执。 何计得脱。 万庵曰。 昨被执缚。 饥冻连日。 自度必死矣。 偶大雪埋屋。 其所系屋壁无故崩倒。 是夜幸脱者百余人。 公曰。 正被所执时如何排遣。 万庵不对。 公再诘之。 万庵曰。 此何足道。 吾辈学道以义为质。 有死而已。 何所惧乎。 公颔之。 因知前辈涉世祸害死生皆有处断矣(真牧集)山堂退百丈。 谓韩子苍曰。 古之进者有德有命。 故三请而行。 一辞而退。 今之进者惟势与力。 知进退而不失其正者。 可谓贤达矣(记闻)山堂谓野庵曰。 住持存心要公行事。 不必出于己为是以他为非。 则爱恶异同不生于心。 暴慢邪僻之气无自而入矣(幻庵集)山堂曰。 李商老言。 妙喜器度凝远节义过人。 好学不倦与老夫相从宝峰。 仅四五载。 十日不见必遣人致问。 老夫举家病肿。 妙喜过舍躬自煎煮。 如子弟事父兄礼。 既归。 元首座责之。 妙喜唯唯受教。 识者知其大器。 湛堂尝曰。 杲侍者再来人也。 山僧惜不及见。 湛堂迁化。 妙喜茧足千里。 访无尽居士于渚宫求塔铭。 湛堂末后一段光明。 妙喜之力也(日涉记)妙喜杲和尚曰。 湛堂每获前贤书帖。 必焚香开读。 或刊之石曰。 先圣盛德佳名讵忍弃置。 其雅尚如此。 故其亡也无十金之聚。 唯唐宋诸贤墨迹仅两竹笼。 衲子竞相酬唱。 得钱八十余千助茶毗礼(可庵集)妙喜曰。 佛性住大沩。 行者与地客相欧(于口切捶也)佛性欲治行者。 祖超然因言。 若纵地客摧辱行者。 非惟有失上下名分。 切恐小人乘时侮慢事不行矣。 佛性不听。 未几。 果有庄客弑知事者(可庵集)妙喜曰。 祖超然住仰山。 地客盗常住谷。 超然素嫌地客意欲遣之。 令库子行者为彼供状。 行者欲保全地客。 察超然意抑令供起离状。 仍返使叫唤。 不肯供责。 超然怒行者擅权。 二人皆决竹篦而已。 盖超然不知阴为行者所谋。 乌乎小人狡猾如此(可庵集)妙喜曰。 爱恶异同人之常情。 惟贤达高明不被其所转。 昔圆悟住云居。 高庵退东堂。 爱圆悟者恶高庵。 同高庵者异圆悟。 由是丛林纷纷然有圆悟高庵之党。 窃观二大士。 播大名于海上。 非常流可拟。 惜乎昧于轻信小人谄言惑乱聪明。 遂为识者笑。 是故宜其亮座主隐山之流为高上之士也(智林集)妙喜曰。 古人见善则迁。 有过则改。 率德循行思免无咎。 所患莫甚于不知其恶。 所美莫善于好闻其过。 然岂古人之才智不足识见不明。 而若是耶。 诚欲使后世自广而狭于人者为戒也。 夫丛林之广四海之众。 非一人所能独知。 必资左右耳目思虑。 乃能尽其义理善其人情。 苟或尊居自重谨细务忽大体。 贤者不知不肖者不察事之非不改。 事或是不从。 率意狂为无所忌惮。 此诚祸害之基。 安得不惧。 或左右果无可咨询者。 犹宜取法于先圣。 岂可如严城坚兵无自而入耶。 此殆非所谓纳百川而成大海也(与宝和尚书)妙喜曰。 诸方举长老。 须举守道而恬退者。 举之则志节愈坚。 所至不破坏常住成就丛林。 亦主法者救今日之弊也。 且诈佞狡猾之徒不知羞耻。 自能谄奉势位结托于权贵之门。 又何须举(与竹庵书)妙喜谓超然居士曰。 天下为公论不可废。 纵抑之不行其如公论何。 所以丛林举一有道之士。 闻见必欣然称贺。 或举一不谛当者。 众人必戚然嗟叹。 其实无他。 以公论行与不行也。 乌乎用此可以卜丛林之盛衰矣(可庵集)妙喜曰。 节俭放下乃修身之基入道之要。 历观古人鲜有不节俭放下者。 年来衲子游荆楚买毛褥。 过浙右求纺丝。 得不愧古人乎妙喜曰。 古德住持不亲常住。 一切悉付知事掌管。 近代主者自恃才力有余。 事无大小皆归方丈。 而知事徒有其虚名耳。 嗟乎苟以一身之资。 固欲把揽一院之事。 使小人不蒙蔽。 纪纲不紊乱。 而合至公之论。 不亦难乎(与山堂记)妙喜曰。 阳极则阴生。 阴极则阳生。 盛衰相乘乃天地自然之数。 惟丰亨宜乎日中。 故曰。 日中则昃月满则亏。 天地盈亏与时消息。 而况于人乎。 所以古之人当其血气壮盛之时。 虑光阴之易往。 则朝念夕思戒谨弥惧。 不恣情不逸欲。 惟道是求。 遂能全其令闻。 若夫堕之以逸欲。 败之以恣情。 殆于不可救。 方顿足扼腕而追之晚矣。 时乎难得而易失也(芗林书)妙喜曰。 古人先择道德。 次推才学而进。 当时苟非良器。 置身于人前者。 见闻多薄之。 由是衲子自思砥砺名节而立。 比见丛林凋丧学者不顾道德。 少节义无廉耻。 讥淳素为鄙朴。 奖嚣浮为俊敏。 是故晚辈识见不明。 涉猎抄写。 用资口舌之辩。 日滋月浸。 遂成浇漓之风。 逮语于圣人之道。 瞢若面墙。 此殆不可救也(与韩子苍书)妙喜曰。 昔晦堂作黄龙题名记曰。 古之学者。 居则岩穴。 食则土木。 衣则皮草。 不系心于声利。 不籍名于官府。 自魏晋齐梁隋唐以来。 始创招提聚四方学徒。 择贤者规不肖。 俾智者导愚迷。 由是宾主立上下分矣。 夫四海之众聚于一寺。 当其任者诚亦难能。 要在终其大舍其小。 先其急后其缓。 不为私计专利于人。 比汲汲为一身之谋者。 实霄壤矣。 今黄龙以历代住持题其名于石。 使后之来者见而目之曰孰道德孰仁义孰公于众孰利于身。 呜呼可不惧乎(石刻)张侍郎子韶谓妙喜曰。 夫禅林首座之职乃选贤之位。 今诸方不问贤不肖。 例以此为侥幸之津途。 亦主法者失也。 然则像季固难得其人。 若择其履行稍优才德稍备。 识廉耻节义者居之。 与夫险进之徒亦差胜矣(可庵集)妙喜谓子韶曰。 近代主法者无如真如哲。 善辅弼丛林莫若杨岐。 议者谓。 慈明真率作事忽略殊无避忌。 杨岐忘身事之。 惟恐不周。 惟虑不办。 虽冲寒冒暑未尝急己惰容。 始自南源终于兴化。 仅三十载总柄纲律。 尽慈明之世而后已。 如真如者。 初自束包行脚逮于应世领徒。 为法忘躯。 不啻如饥渴者。 造次颠沛不遽色无疾言。 夏不排窗。 冬不附火。 一室翛然凝尘满案。 尝曰。 衲子内无高明远见。 外乏严师良友。 鲜克有成器者。 故当时执拗如孚铁脚倔强。 如秀圆通诸公。 皆望风而偃。 嗟乎二老。 实千载衲子之龟鉴也(可庵记闻)子韶同妙喜万庵三人诣前堂本首座寮问疾。 妙喜曰。 林下人身安然后可以学道。 万庵直谓不然。 必欲学道不当更顾其身。 妙喜曰。 尔遮汉又颠邪。 子韶虽重妙喜之言。 而终爱万庵之语为当(记闻)子韶问妙喜。 方今住持何先。 妙喜曰。 安著禅和子不过钱谷而已。 时万庵在座。 以谓不然。 计常住所得。 善能撙节浮费。 用之有道钱谷不胜数矣。 何足为虑。 然当今住持。 惟得抱道衲子为先。 假使住持有智谋。 能储十年之粮。 座下无抱道衲子。 先圣所谓坐消信施仰愧龙天。 何补住持。 子韶曰。 首座所言极当。 妙喜回顾万庵曰。 一个个都似尔。 万庵休去(已上并见可庵集)万庵颜和尚曰。 妙喜先师初住径山。 因夜参。 持论诸方。 及曹洞宗旨不已。 次日音首座谓先师曰。 夫出世利生素非细事。 必欲扶振宗教。 当随时以救弊。 不必取目前之快。 和尚前日作禅和子持论诸方。 犹不可妄。 况今登宝华王座称善知识耶。 先师曰。 夜来一时之说焉。 首座曰。 圣贤之学本于天性。 岂可率然。 先师稽首谢之。 首座犹说之不已。 万庵曰。 先师窜衡阳。 贤侍者录贬词。 揭示僧堂前。 衲子如失父母涕泗愁叹。 居不遑处。 音首座诣众寮白之。 曰人生祸患不可苟免。 使妙喜平生如妇人女子。 陆沉下板缄默不言。 故无今日之事。 况先圣所应为者不止于是。 尔等何苦自伤。 昔慈明琅玡谷泉大愚。 结伴参汾阳。 适当西北用兵。 遂易衣混火队中往。 今径山衡阳相去不远。 道路绝间关。 山川无险阻。 要见妙喜复何难乎。 由是一众寂然。 翌日相继而去(庐山智林集)万庵曰。 先师移梅阳。 衲子间有窃议者。 音首座曰。 大凡评论于人。 当于有过中求无过。 讵可于无过中求有过。 夫不察其心而疑其迹。 诚何以慰丛林公论。 且妙喜道德才器出于天性。 立身行事惟义是从。 其量度固过于人。 今造物抑之必有道矣。 安得不知其为法门异时之福耶。 闻者自此不复议论矣(智林集)音首座谓万庵曰。 夫称善知识。 当洗濯其心以至公至正接纳四来。 其间有抱道德仁义者。 虽有仇隙必须进之。 其或奸邪险薄者。 虽有私恩必须远之。 使来者各知所守一心同德。 而丛林安矣(与妙喜书)又曰。 凡住持者。 孰不欲建立丛林。 而鲜能克振者。 以其忘道德废仁义舍法度任私情。 而致然也。 诚念法门凋丧。 当正己以下人选贤以佐佑。 推奖宿德疏远小人。 节俭修于身德惠及于人。 然后所用执侍之人稍近老成者存之。 便佞者疏之。 贵无丑恶之谤偏党之乱也。 如此则马祖百丈可侔。 临济德山可逮(智林集)音首座曰。 古之圣人以无灾为惧。 乃曰。 天岂弃不谷乎。 范文子曰。 惟圣人能内外无患。 自非圣人外宁必内忧。 古今贤达知其不能免。 尝谨其始为之自防。 是故人生稍有忧劳。 未必不为终身之福。 盖祸患谤辱虽尧舜不可逃。 况其他乎(与妙喜书)万庵颜和尚曰。 比见丛林绝无老成之士。 所至三百五百一人为主。 多人为伴据法王位。 拈槌竖拂互相欺诳。 纵有谈说不涉典章。 宜其无老成人也。 夫出世利生代佛扬化。 非明心达本行解相应。 讵敢为之。 譬如有人妄号帝王。 自取诛灭。 况复法王。 如何妄窃。 乌乎去圣逾远。 水潦鹤之属。 又复纵横使先圣化门日就沦溺。 吾欲无言可乎。 属庵居无事。 条陈伤风败教为害甚者一二。 流布丛林。 俾后生晚进知前辈兢兢业业。 以荷负大法为心。 如冰凌上行剑刃上走。 非苟名利也。 知我罪我。 吾无辞焉(智林集)万庵曰古人上堂先提大法纲要审问大众。 学者出来请益遂形问答。 今人杜撰四句落韵诗。 唤作钓话。 一人突出众前。 高吟古诗一联。 唤作骂阵。 俗恶俗恶可悲可痛。 前辈念生死事大对众决疑。 既以发明未起生灭心也万庵曰。 夫名行尊宿至院。 主人升座。 当谦恭叙谢。 屈尊就卑增重之语。 下座同首座大众。 请升于座庶闻法要。 多见近时。 相尚举古人公案。 令对众批判。 唤作验他。 切莫萌此心。 先圣为法忘情。 同建法化互相酬唱。 令法久住。 肯容心生灭兴此恶念耶。 礼以谦为主。 宜深思之万庵曰。 比见士大夫监司郡守入山有处。 次日令侍者取覆长老。 今日特为某官升座。 此一节犹宜三思。 然古来方册中虽载。 皆是士大夫访寻知识而来。 住持人因参次略提外护教门光辉泉石之意。 既是家里人。 说家里两三句淡话令彼生敬。 如郭公辅杨次公访白云。 苏东坡黄太史见佛印。 便是样子也。 岂是特地妄为取笑识者万庵曰。 古人入室先令挂牌。 各人为生死事大。 踊跃来求决择。 多见近时无问老病。 尽令来纳降款。 有麝自然香。 安用公界驱之。 因此妄生节目。 宾主不安。 主法者当思之万庵曰。 少林初祖衣法双传。 六世衣止不传。 取行解相应世其家业祖道愈光子孙益繁。 大鉴之后石头马祖皆嫡孙。 应般若多罗悬谶要假儿孙脚下行是也。 二大士玄言妙语流布寰区。 潜符密证者比比有之。 师法既众学无专门。 曹溪源流派别为五。 方圆任器水体是同。 各擅佳声力行己任。 等闲垂一言出一令网罗学者。 丛林鼎沸非苟然也。 由是互相酬唱显微阐幽。 或抑或扬佐佑法化。 语言无味如煮木札羹炊铁钉饭。 与后辈咬嚼目为拈古。 其颂始自汾阳。 暨雪窦宏其音显其旨。 汪洋乎不可涯。 后之作者。 驰骋雪窦而为之。 不顾道德之奚若。 务以文彩焕烂相鲜为美。 使后生晚进不克见古人浑淳大全之旨。 乌乎予游丛林及见前辈。 非古人语录不看。 非百丈号令不行。 岂特好古。 盖今之人不足法也。 望通人达士。 知我于言外可矣万庵曰。 比见衲子。 好执偏见不通物情。 轻信难回爱人佞己。 顺之则美逆之则疏。 纵有一知半解。 返被此等恶习所蔽至白首而无成者多矣(已上并见智林集)万庵曰。 丛林所至邪说炽然。 乃云。 戒律不必持。 定慧不必习。 道德不必修。 嗜欲不必去。 又引维摩圆觉为证。 赞贪嗔痴杀盗淫为梵行。 乌乎斯言。 岂特起丛林今日之害。 真法门万世之害也。 且博地凡夫。 贪嗔爱欲人我无明。 念念攀缘。 如一鼎之沸。 何由清冷。 先圣必思大有于此者。 遂设戒定慧三学以制之。 庶可回也。 今后生晚进戒律不持定。 慧不习道。 德不修。 专以博学强辩摇动流俗。 牵之莫返。 予固所谓斯言乃万世之害也。 惟正因行脚高士。 当以生死一著辨明持诚存信不为此辈牵引。 乃曰。 此言不可信。 犹鸩毒之粪蛇饮之水。 闻见犹不可。 况食之乎。 其杀人无疑矣。 识者自然远之矣(与草堂书)万庵曰。 草堂弟子。 惟山堂有古人之风。 住黄龙日。 知事公干必具威仪。 诣方丈受曲折。 然后备茶汤礼。 始终不易。 有智恩上座。 为母修冥福透下金二钱。 两日不寻。 圣僧才侍者。 因扫地而得之。 挂拾遗牌。 一众方知。 盖主法者清净。 所以上行下效也(清泉集)万庵节俭以小参普说当供。 衲子间有窃议者。 万庵闻之曰。 朝飨膏梁暮厌粗粝。 人之常情。 汝等既念生死事大。 而相求于寂寞之滨。 当思道业未办。 去圣时遥。 讵可朝夕事贪饕耶(真牧集)万庵天性仁厚处躬廉约。 寻常出示语句。 辞简而义精。 博学强记穷诘道理。 不为苟止而妄随。 与人评论古今。 若身履其间。 听者晓然如目睹。 衲子尝曰。 终岁参学。 不若一日听师谈论为得也(记闻)万庵谓辩首座曰。 圆悟师翁有言。 今时禅和子。 少节义勿廉耻。 士大夫多薄之。 尔异时傥不免做遮般虫豸。 常常在绳墨上行。 勿趋势利佞人颜色。 生死祸患一切任之。 即是不出魔界而入佛界也(法语)辩首座出世住庐山栖贤。 常携一筇穿双屦。 过九江东林。 混融老见之呵曰。 师者人之模范也。 举止如此。 得不自轻。 主礼甚灭裂。 辩笑曰。 人生以适意为乐。 吾何咎焉。 援毫书偈而去。 偈曰。 勿谓栖贤穷。 身穷道不穷。 草鞋狞似虎。 拄杖活如龙。 渴饮曹溪水。 饥吞栗棘蓬。 铜头铁额汉。 尽在我山中。 混融览之有愧(月窟集)辩公谓混融曰。 像龙不足致雨。 画饼安可充饥。 衲子内无实德外恃华巧。 犹如败漏之船。 盛涂丹艧。 使偶人驾之。 安于陆地。 则信然可观矣。 一旦涉江湖犯风涛得不危乎(月窟集)辩公曰。 所谓长老者。 代佛扬化。 要在洁己。 临众行事。 当尽其诚。 岂可择利害自分其心。 在我为之固当如是。 若其成与不成。 虽先圣不能必。 吾何苟乎(月窟集)辩公曰。 佛智住西禅。 衲子务要整齐。 惟水庵赋性冲澹奉身至薄。 昂昂然在稠人中。 曾不屑虑。 佛智因见之呵曰。 奈何[若/(若*若)]苴如此。 水庵对曰。 某非不好受用。 直以贫无可为之具。 若使有钱亦欲做一两件皮毛同入社火。 既贫固无如之何。 佛智笑之。 意其不可强。 遂休去(月窟集)禅林宝训卷第三 发布时间：2025-08-06 10:24:22 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-30866.html