标题：复琳圃居士书

内容：
遗传之病,亦宿业所感。

当至诚恳切念佛及观音圣号,当可即愈,而不复遗传矣。

所言解脱之门,唯有信愿念佛,求生西方一法。

此系仗佛力了生死法门,即生可以做到。

若不专修此法,修其他种种法门者,非博地凡夫一生两生所做得到。

吾人从无始来,至今尚在生死轮回中者,皆因其中未遇净土法门。

或遇而不修所致也。

今幸遇之,切勿错过。

今为汝取法名为宗信。

以信愿行三法,为净土正宗。

第一要有真信。

有真信,必定有真愿真行。

否则不名真信。

念佛一法,尚能超凡入圣。

况遗传病有不即愈乎。

既皈依佛法,必须力行孝,弟,忠,信,礼,义,廉,耻之八德,及格,致,诚,正,修,齐之六事,以期国治而天下太平也。

古语云,天下不治,匹夫有责。

其责何在,在物不格耳。

物若肯格,则知致,意诚,而心正,身修矣。

(一人如是,亦有大益。

人人如是,则太平矣。

)物者何,即心中之私欲。

格者,格除屏弃。

人心中无有私欲,则知见自正。

譬如爱妻爱子之人,由彼心中有一个爱情锢蔽到,女人儿子之坏,总见不到。

若无爱情,则妻子之是是非非,直下如镜照象,一点也不会错乱。

切不可以朱注中推极吾之知识为致知,穷尽天下事物之理为格物。

若如此说,虽圣人也做不到。

正心诚意之事,即一字不识之匹夫匹妇,但无偏私之欲心,均做得到。

格致诚正修齐治平八事,从本上说,乃格物一事。

物既格,则知致,意诚,心正,身修矣。

朱子以极亲切极简易之根本,认做极疏远极难穷之枝末,埋没圣人治天下之道本。

致后学学圣人,不得下手最亲切之法则,遂完全务外而不内省。

加之破辟生死轮回,因果报应,为无有。

遂致坏乱五伦八德,打破道德藩篱。

一切生灵涂炭之罪恶,皆由此发起。

可不哀哉。

此遗传之病,至大至毒,非大觉世尊之大医王莫能治之。

此语光只对汝说,汝不可乱对无知者说。

否则恐大家皆按剑而起,则无法可救矣。

既皈依佛,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,以深信愿,求生西方。

以此自行,复以化他。

庶可不虚此生,不虚此遇矣。

华荪职业,颇难修持。

然有诚心,自有感应。

今以一事为证,北京阜城门内大街,有一大荤馆子,名九如春,生意很发达。

一夕经理梦无数人来,向他要命,心知是所杀诸物。

与彼等说,我一个人,偿你们许多人命,那里偿得完。

我从今不做这个生意了,再请若干和尚念经念佛,超度你们,好吧。

多数人应许曰好,少数人不答应,曰,你为几圆或几角钱,杀我们多苦,就这样,太便宜你了,不行。

多数人劝少数人曰,他若肯这样做,彼此都好,应允许他。

少数人曰,他可要实行才好。

经理曰,决定实行,否则再来找我。

因而一班人便去。

适到五更要杀的时候,店中伙计起来要杀,鸡鸭等皆跑出笼四散了。

赶紧请经理起来说之,经理云,我们今天不开门,不杀跑出的。

在店内的收起来,跑出去的随他去。

天明请东家来,说夜梦,辞生意,决定不干了。

东家云,你既不愿杀生,我们不妨改章程,作素馆子。

遂改做素食,仍名九如春。

因此吃素的人颇多,更发达。

汝果能发利人利物之心,至诚念佛及观音圣号,求加被,东家及经理之人,则可取消杀猪一事。

以京货是正事,卖肉乃带搭耳。

汝谓床上坐到念怕亵渎,不知睡到也好念。

但默念,勿出声。

汝母爱汝,谓吃素身体瘦弱,不知吃肉有毒不卫生,且背命债。

当婉劝汝母吃素念佛,求生西方,妻子亦令吃素。

如不能净素,总以家中不杀生为事。

即买现成的,也不可多吃。

多吃多还,少吃少还,不吃则不还。

汝果能将店中东家,经理感动,此后相继提倡者必多。

其功德由汝而始,利益大矣。

常看文钞或嘉言录,(此系文钞中摘其切要者,分门别类列之,以便初学者易阅览耳。

)今为汝取法名,为宗愿。

(宗者主也,有主则不被他法所转矣。

)念佛有信愿,决定会临终往生西方。

无信愿,则只得人天福报而已。

有信无愿不名真信。

有愿无信不名真愿。

信愿二法,如车之二轮,鸟之两翼,缺一不可。

今为汝二人各寄童蒙须知一本,此书虽小,后附学佛感应事迹,及光所作五篇文,均于世道人心大有关系。

毒乳杀儿一事,为古今明医所未发明。

知人生大气,乳会杀儿,则知吃肉于人有大损害。

命债偿还,乃系后世之事。

毒乳杀儿一发明,则知凡女人多生少育者,及儿女多病者,皆由其母爱生气所致。

大气则即死。

小气虽不死,必常病。

凡欲儿女体壮无病者,当须习成柔和之性,则可得矣。

祈二位各详察焉。

发布时间：2025-08-05 10:56:42
来源：素超市
链接：https://www.suchaoshi.com/content-30848.html