标题：净土祖师 八祖云栖本师行略 内容： 云栖本师行略（明）释广润撰师系古杭仁和县人，居会城之忠清里，姓沈氏，世为著族。 父讳德鉴，号明斋先生，母孺人(1)周氏，均有懿德。 师生而颖异，十七岁为诸生(2)，即啧啧有声，德行、文章俱极一时之选(3)。 然于名誉纷华澹如(4)也，其所以未抛铅椠者，养亲志耳(5)。 故燕居屏几之间，辄书生死事大，无常迅速。 或长坐不卧，夜以继日。 由是同学少年，业已知其非功名之士矣。 二十七岁，父丧。 三十一岁，母亦丧。 越明年，葬事既竣，拜之墓所，殊不胜其风木之悲，因大恸，绝而再苏。 复自庆云：亲恩罔极，此正吾报答之时也，何以拘世之服阙(6)为哉？ 意遂决。 时继室汤氏年甫十九，克全妇道。 师弗顾也，濒行嘱曰：从来恩爱不常，设大限到时，伊谁可代？ 汝自为之计，吾从兹逝矣。 汤亦洒然，绝无牵衣缱绻之态，对曰：唱随之意，已熟筹之。 君先往，吾徐行耳。 师出家，从南五台性天理和尚(7)祝发，受具戒，进菩萨戒。 法讳上袾下宏，字佛慧。 别号莲池，志西方也。 后汤果践前约，为比丘尼，事具本传中。 又先师一载而逝，亦大奇矣。 师既得戒，遍访名山，历参知识。 时辨融、笑岩两禅师，宗风并振。 师往诣入室，多所契合。 六载崎岖坎壈，行头陀行(8)，辛苦万状，履险如夷。 隆庆五年，孤锡南还。 爱云栖山水幽胜，临流趺坐，居然兴在涧之思。 窃自念云：吾于此得袈裟地，建草团□(音瓢)，投老于中足矣。 尚未知其为伏虎禅师之道场也。 但见蓁莽萧萧，而断碑、遗础，犹埋没于苍苔积藓间。 门人陈如玉等，为薙草开林，结庐于上，延师居之。 师于是面悬崖而成壁观，闻鸣濑以证圆通，伴杂麏麚(9)，居同木石，将终身焉，不啻泌水衡门，栖迟暂适而已(10)。 先是居民多虎患，早夜咆哮，一由旬内，被其害者，岁几二十余人，而犬豕牛羊，难以更仆(11)。 师以慈力加被，为诵经持咒，作瑜伽施食，而虎心皆善，自是不复伤人。 岁大祲，祷于山灵，雨旸时若(12)。 民大悦，以师之福庇一方也，相与踊跃建寺，遂成丛林。 详《云栖纪事》，兹不复赘。 师之名言法行，散见于群集者，多从笔授，而手泽存焉(13)。 其所未闻者，则同门耆宿皆能记之，兹亦不赘。 惟是时当像季(14)，风会愈漓。 僧有饮酒食肉，驰猎于声利之场，而恬然不以为异者。 良由不谙毗尼，甘自弃于佛海边外也。 所谓袈裟底下，一失人身，万劫难复。 斯时也，即欲闻三聚(15)、四分(16)之名，终不可得。 虽千佛兴慈，莫能救拔，可胜悼哉！ 师于是删定律仪，先止其淫杀盗妄之根本。 发明《梵网》，次折其轻重开遮之隐微。 纲举目张，详于指掌。 秉降魔之慧剑，乘渡海之慈航，悲智弘深，得未曾有。 缘奉国家明禁，虽杜摄授之门，然而行者学戒好修，元无拒理。 亦必三衣(17)具足，然后付与应持戒本，令受之于佛像之前，师为证明而已。 虑操持之易怠也，则半月诵戒，复千载久废之权衡。 恐瑕疵之或覆也，必弘誓当神，凛一念自欺之鈇钺。 兼之维那唱名，书记宣约，劝善惩恶，恒在于斯。 纵华衮之荣，市朝之辱，不过是已。 如是而有不畏神羞，仍庇其隐忒者，吾不信也。 故人称云栖布萨(18)之严，杰出诸方，上嘉千古，亶其然乎(19)！ 是以学戒传衣者，往返于空山穷谷之中，趾错肩摩而无虚日者，有由然矣。 又以禅、教二宗尚多流弊，禅门恒执理而废事，讲席多歧路以亡羊。 甚至窃佛语为词章，以机缘成戏论。 如来慧命埒于悬丝(20)，而法轮几于覆辙矣，滔滔皆是。 此非学者之过，抑亦唱导者之过也。 师实愍焉，以为欲挽颓波，必须方便，因阐净土之一门，用作狂澜之砥柱。 疏钞《弥陀》一经，而性相双融，事理无碍，俾贤知者不沉溺于偏空，而中下之流咸知向往，庶不至如弱丧而忘归耳。 于是约诸净侣，纯摄一心，单持名号。 远公以莲开待漏，师以香消纪时。 轮僧次以巡香，悬过牌而书罚，内外有约，东西有铭，昼夜提撕，以防昏散。 果然数十年中，海内向风，其间得念佛三昧者不知其几，而往生法眷亦时时有之。 东林千载之后，师一人而已。 以故天下名公巨卿、长者居士，洎(21)诸善信，无论百千万人，虽倾心事师，不足为异。 独异夫异域缁流，有远涉流沙、险逾弱水，不计岁月之深，而惟愿俄顷之一觏者。 既而瞥见慈颜，不觉五体投地，如崩厥角(22)，涕泗潸潸下矣。 非至诚之动物也而若是乎？ 尝观历朝以来诸大老门庭，其法席之盛，虽赫奕当世，然或四事未敷(23)，不免募诸檀越。 本山主伴数百余人，曾无化主(24)，一听其自来。 尚有余粮，以供十方贤圣，及诸净室，乃至两目、天台、补陀、双径。 移粟饭僧，不计其数，且岁以为常，迄今未已，此震旦丛林前所未有者也。 师谓菩萨以檀度(25)为先，故每一受施，随即散之，不择远近亲疏。 孤贫疾难，凡有所须，无不与者。 岁出银钱，恒以千计。 虽种种种福田，而三轮空寂，未始有福田之想。 独放生一事，犹觉惓惓(26)，所谓智不得有无，而起大悲心，师之本性然也。 道风遐播，从者如云。 至两宫尊信，遣中贵人赠紫衣一袭，斋金若干，问法要。 师为开陈要道而拜登焉。 使者出，金归常住，衣奉高阁，终其身未敢一挂体也。 师尚真实而黜虚浮，敦俭朴而薄华靡，崇戒德而励精修，实践躬行，则八十年来俨然一日。 时当道自建牙而下，以逮藩臬诸公(27)，多有奉师一言为蓍龟(28)者。 借曰兴隆佛事，孰不遵之？ 而师之奉法惟谨，若将浼焉(29)，但愿以无事为福。 严扉常锁，恍严夷夏之防(30)。 林屋深居，尚切渊冰之戒。 即二时粥饭，每至食指千余，凡圣龙蛇，最为繁杂，而一闻磬声，阒如空谷，他可知矣。 故隆、万以来，法门之以事波及者(31)，亦往往闻之。 独此地青山白云，依然无恙，而流风余韵，身后犹存。 诚哉百炼金刚，足为千古模范，不特一代典刑(32)而已。 师于六月廿九日，忽下堂设茶，普请别大众，驾言(33)他往。 众以师欲谢客，居长寿庵，习以为常，但漫为劝止，竟不知其所以也。 三十日，复设斋呼首座，及众居士，润亦与焉。 别如初，不及他语。 向晚，仍下堂羯磨(34)，将入观，始还方丈。 明发为孟秋朔(35)，润诣关问讯。 师曰：正欲见汝。 命之坐，令侍者设茶果，邀法师四人，及徐裕湖诸居士同集。 茶讫，谓曰：予将暂别，聊一叙耳。 润等犹然不解其意，恳留愈坚，师颔之(36)而已。 是日命执事诸师清理库房，各项帐目，皆井井有条，无一未了者。 至晚，分嘱语于宰官、居士等数人。 夜分示疾，闭目偃卧，禁一切饮食，绝口不复言。 初三日，大众哀慕，求付嘱。 则曰：老实念佛，莫换题目。 初四日，日当午，命扶西向坐，目张端视，顷复闭，安详而逝。 面作黄金色，准头双箸下垂，接唇而止。 顶中暖气如生，逾时不散。 数十里内闻师圆寂，无问老少男女，靡不雨泪滂沱，号泣之声振于林木，呜呼痛哉！ 世寿八十有一，僧腊五十。 呜呼！ 师主丛林者数十余年，其因果分明，纤毫莫滥。 假以贸烛之钱，偿灯油之值，勿许也。 凛凛芳规，昭然具在。 未尝构一精舍，容膝及肩，聊蔽风雨而已。 未尝更一新服，粗衣破衲，足御寒暑而已。 未尝蓄一美器，绳床草具，瓦钵瓷瓯，可供寝食而已。 至于庄严佛土，纵使黄金七宝，竭其心力，犹以为歉也。 噫！ 无间然矣。 方其未估唱(37)之先，有不谅者，逆(38)师容有厚积。 及简所蓄，止碎银六缗。 寻常衣履之外，更无长物，惟断简残编数帙已耳。 夫然后知师之大光明藏炳照寰宇，岂区区情识所能测哉！ 师尝说法南屏，润得躬逢其盛，七众(39)咸臻，四民同集，星驰雾合，每至万人。 惟当撤讲下座之时，并执香花，罗拜于道，几无置足之地。 是皆结欢喜缘于无量劫前，非一生一世之故也。 师之愿海洪深，义天高朗，四心无量，六度齐修，荷担一代时教，以摄授群迷。 顾退然以身居学地，虽童稚沙弥，未尝受其一拜。 至耄年不能起伏，犹必跏趺合掌，稽首于席，致不安之意焉。 唐沙门道宣(40)，兼通三藏，而精于持律。 序《法华弘传》，世世宗之。 宣谓持律，小乘之学也，不许称为大乘师。 枣柏长者(41)誓宏佛乘，然未始一语及单传心要。 洪觉范曰：宣公甘以小乘自居，竟能为百世师者，但博观约取，知宗用妙而已。 唯师亦然。 故凡所定条约，立之则极其森严，而行之必存乎慈恕，天下归仁，所由来矣。 师之爱人无己，其相接也，若甘雨条风，慈云卿月。 即有跳梁强项之夫，但饮之以和，而意自消，不觉其盛气平而雄心下矣。 有质疑者，师辞约而义丰，言简而意尽，纵奥旨奇文，一剖而彻。 师于三藏十二部，无不再三披阅，悉诣其微。 著《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《禅关策进》、《缁门崇行录》、《戒杀放生文》、《竹窗》等书，并行于世。 师居恒常诫学人曰：盖净土一门，乃十方如来之所共赞，而天台、永明诸大宗匠咸愿往生，有不信者，非吾徒也。 又曰：佛说无量法门，皆标月之指。 独是念佛一指，尤为亲切。 昧者执之为月，而怪其无照夜之清光，即《楞严》所谓并亡其指者也，悲夫！ 又曰：性、相两宗，虽二谛融通，如鸟双翼，然而初学当知先后。 有僧问曰：生死事大，如何得解脱去？ 师曰：一心念佛，便得解脱。 曰：念佛是生死门头事，如何一心念佛便得解脱？ 师曰：即此便非一心，如何解脱？ 客有问于师曰：和尚曷不一提正令(42)，而顾屑屑于葛藤乎？ 师诘之曰：子以正令、葛藤为二为一？ 客无以应。 或讥师为义学沙门，而末后一句未尝拈出(43)。 嗟夫！ 师既阐西方圣人之教，专在持名，则一心不乱是即末后句耳。 若然，则师已随顺能仁世尊，向舍利弗及释提桓因无量诸天拈出久矣。 汝于何处不与闻耶？ 或艴然而去。 师以佛法从缘起，即大通智胜(44)不能外因缘以为教，于今之时节而欲提唱宗乘(45)，犹适越而北其辕也已。 故向上一途(46)，三缄其口，有默谕而无显言，亦若宣尼之性道(47)，有不可得而闻者也。 况润之承事门庭最晚，而于群弟子之中又最为庸劣。 何敢强所不知，漫浮一事，以重诬先师哉？ 至于密行隐德，唯师自知。 姑叙其见闻之粗迹云尔。 师于嘉靖乙未年正月廿二日卯时降生，万历乙卯年七月初四日午时示寂。 本年八月廿三日入塔于宝刀巄之阳，即五云之麓也。 伏乞明公大人，真实一言，以垂不朽，则法门幸甚。 润等无任泣血稽首哀恳之至。 弟子广润力疾谨述。 (1) 孺人：古时对妇人的尊称。 (2) 诸生：明清时指已入学的生员，俗称秀才。 (3) 极一时之选：在当时无人可比。 (4) 澹如：淡然。 (5) 铅椠(qin)：古代书写的文具，指撰文著述。 养亲志：指顺从父母的意愿。 (6) 服阙：父母亡后守丧三年，期满除服，称为服阕。 阕，完毕。 (7) 性天理和尚：莲池大师的归依师和剃度师。 印光大师《与高鹤年居士书》云：性天文理老和尚，于明嘉靖时，隐居南五台山无门洞，后云游至杭州，住西山黄龙庵。 莲池大师仰其道风，与夫人汤氏，归依座下。 不二三年，又依之出家。 大师出家后，老人复归关中。 又其派为：宗福法德义，普贤行愿深，文殊广大智，成等正觉果。 大师正在殊字辈。 其改为袾者，以洪武时，有一高僧，洪武诏见，甚加优宠，特以玉盏赐乳令服。 因咏谢恩诗，有一盏琼浆来殊域，九重恩德自上方之句。 洪武姓朱，遂谓殊者，歹朱，是骂己，即令斩之。 及斩，乃悟其非骂，而已悔无所及矣。 莲池大师以此之故，去歹加衣，而用袾字。 世多不察，每每讹作从示之祩。 其不识字义，粗心浮气，有如此者。 而大师慎微杜祸、正名顺言之道，遂因之埋没，惜哉！ (8) 头陀行：意指弃除对衣食住等的贪著，以修炼身心。 常用指僧人之行脚乞食。 (9) 鸣濑(li)：湍急的水流声。 麏(jūn)：獐。 麚(jiā)：雄鹿。 (10) 言莲池大师决意终老于此，而不仅是临时暂住而已。 不啻，不仅。 泌水，泉水。 衡门，简陋的房屋。 栖迟，暂时居留。 (11) 难以更仆：常作更仆难数，形容数目很多。 (12) 祲(jn)：指自然灾害。 雨旸时若：犹言风调雨顺。 旸(yng)，日出。 若，顺从。 (13) 笔授：又作笔受，将别人口授的话用笔记录下来。 手泽：手迹。 (14) 像季：像法时代之末期，也常指末法时代。 (15) 三聚：三聚净戒之略称，属于大乘戒法，包括摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。 (16) 四分：即《四分律》，出家僧众所尊奉的戒律典籍。 (17) 三衣：亦称袈裟。 按戒律规定，比丘可以拥有大中小三件法衣，即僧伽梨、郁多罗僧、安陀会。 (18) 布萨：佛制规定，出家僧众每半月集会一处，请精熟律法的比丘说戒。 若有犯戒者，则于众前忏悔。 (19) 亶其然乎：确实如此。 亶(dǎn)，诚然、确实。 (20) 埒于悬丝：形容危急之极。 埒(li)，如同。 (21) 洎(j)：及。 (22) 若崩厥角：形容叩首如山崩一般。 角，额角。 (23) 四事：指衣服、饮食、卧具、医药等四种日常生活所需。 敷：足够。 (24) 化主：专门负责向信众募化，以维持寺院日常所需的僧职。 (25) 檀度：即布施，为六度之一。 (26) 惓惓：同拳拳，真挚诚恳之意。 (27) 当道：当政者。 建牙：指武将。 藩：藩司，即布政使，负责一省行政事务。 臬：臬司，即按察使，负责一省司法事务。 (28) 蓍(shī)龟：蓍草和龟甲，古代作占卜之用，可以探知隐微，预决吉凶。 (29) 若将浼焉：好象担心自己会受到不洁之物的污染一样。 浼(měi)，污染。 (30) 夷夏之防：儒家基本观念，尊崇华夏传统礼仪规范，避免受到偏远地区不良文化习俗的影响。 (31) 隆、万：指明朝隆庆、万历年间。 以事波及者：如达观大师于万历三十一年因妖书案被诬，于狱中坐化。 憨山大师于万历二十三年被诬下狱，以私创寺院罪充军。 (32) 典刑：可资效法的典范。 刑，同型。 (33) 驾言：声言出行。 (34) 羯磨：指僧团按照戒律规定，处理僧众或个人事务的各种活动。 (35) 明发：第二天早晨。 孟秋朔：农历7月初一。 孟，指四季的第一个月，孟秋即农历七月份。 朔，指农历每月初一。 (36) 颔之：点头示意。 (37) 估唱：清点帐目。 (38) 逆：预先猜测。 (39) 七众：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。 前五众是出家众，后二众是在家众。 (40) 道宣：唐代僧人，因久居终南山宏律，又称南山律师，为南山律宗之祖。 (41) 枣柏长者：唐代居士李通玄，精《华严》，世称李长者，又称枣柏大士。 (42) 正令：指佛祖心印、禅门之旨。 (43) 义学：指对佛教名相、教义理论的系统研究和阐释。 末后一句：大彻大悟之后所述佛道极妙境地之语。 (44) 大通智胜：即大通智胜佛，过去三千尘点劫出世之如来名，释迦牟尼佛及西方阿弥陀佛，均为其未出家前王子。 其佛出世，宣讲《妙法莲华经》，后来有缘参与释尊灵山法华会座的听众，皆为其时之结缘众。 (45) 宗乘：禅门义旨。 (46) 向上一途：指极力参究，证悟真如本体，直入诸佛境界。 (47) 宣尼：即孔子。 《论语公冶长篇》：夫子之文章，可得而闻也。 夫子之言性与天道，不可得而闻也。 发布时间：2025-08-02 10:54:31 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-30774.html