标题：复金慧畅居士书

内容：
入道多门,唯净土最为第一。

净土宗要,唯信愿行三法而已。

莲池之令人参者(即参念佛的是谁),以当时宗门甚盛,不如是,或恐人以为异宗,而不肯修。

又亦欲引宗门中悉修念佛三昧也。

为了引人都修念佛三昧,蕅益之不须参究者。

以念佛一法,不以开悟为事。

若求开悟,或置信愿于度外。

而念到极处,亦能开悟,不悟亦无所碍。

纵悟到极处,若无信愿,则断难往生。

以故大师恐人受病,令其直念也。

汝先研究理学,未明诸儒于世谛所说,故可为法。

至于发挥心性之极致,犹然隔膜。

以借佛法,又欲与佛法立异,遂自成矛盾。

此皆门庭知见重,妄冀后世将己入圣庙之情见所误也。

今人多多崇尚外道,以外道皆有秘传,实则外道百千万种,但止炼丹运气一道而已。

此系保养色身之法,非了生脱死之道。

况其名词,多与欲事相似。

妄人遂从此造无间业,可痛伤哉。

金刚,楞严注解甚多,各擅其长。

而初机看,宗泐注颇简明。

楞严义之最透彻者,唯文句。

文之最明了者,唯指掌。

窃谓净土一法,为诸法之归宿,乃吾人依之以自利利他者,何得不先研究得极无可疑,不被一切经教知识语言所摇夺。

而泛泛然研究其他经典,则愈研究愈将净土看得寻常矣。

若先知净土之所以,再研究其余经论,则愈研究愈将净土看得高深矣。

女色一事,在家人固不以断欲为事,然须节减。

若将此事作寻常茶饭,则亦有过,但比邪淫较轻点。

果能节欲,则于己于妇于儿女,皆有不思议之大益。

或年,或季,或月行一次,量己与妇之性情而为限制,则于修道,于宗祀,皆可有大利益。

以寡欲之人多子,而且庞厚无病,性情淳淑故也。

新文钞和寿康宝鉴皆于十或十一月可出,安士全书中秋可出,出则当寄数份。

光冗繁之极,不可常来信。

但详阅文钞,则禅净之界限及所以然,佛力自力之大小难易,以及节欲保身治家淑世之道,各有取法矣。

即宋明诸儒之心事,亦有发明处。

发布时间：2025-07-28 08:49:30
来源：素超市
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