标题：妙心法师：《四十二章经》达世如幻章撷要简解 内容： 《四十二章经》达世如幻章撷要简解[原文]佛言:吾视方便门。 如化宝聚。 视无上乘。 如梦金帛。 视佛道。 如眼前华。 视涅槃。 如昼夕寤。 视兴化。 如四时木。 [消文]什么是化宝聚? 什么是梦金帛? 什么是眼前华? 什么是昼夕寤? 什么是四时木? 这是佛在《四十二章经》中所说的,自己对佛法的观点,大家理解一下。 化宝聚,这个的关键字是化字。 宝聚当然是比喻佛法是转烦恼的法宝了,佛法就是一个化导众生的大宝藏,所以是宝聚,聚就是宝藏的意思,取之不尽,用之不竭。 可是为什么要用一个化字呢? 化的意义是幻化的意思,也就是不可以执为实有,此(烦恼)有故彼(佛法)有,此无故彼无;所以《金刚经》说我所说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法? 也就是这个意思。 视方便门,如化宝聚,也就是说,在佛的眼中,所有的佛法都是方便法门,是为了某种众生的烦恼而设立的,其本身是空性的,不可执的。 所以说是化宝,是佛陀幻化出来的权巧方法。 梦金帛的理解,关键字是梦字。 有人做梦发财了,梦到了很多的金银珠宝,金就是金银珠宝,帛就是绫罗绸缎。 这些金银珠宝和绫罗绸缎都是梦中得到的,醒来后什么也没有。 视无上乘。 如梦金帛,也就是说,在佛的眼中,成就无上的一佛乘,就象是在梦中得到了金银珠宝和绫罗绸缎一样,也是不可执为实有的。 所以,《金刚经》中说:若实有法得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛则不予我授记。 所以,对佛而言,是不会把成佛当成一种执着的。 禅宗说的魔来斩魔,佛来斩佛,为什么要斩佛呢? 斩的是成佛的执着,而不是要斩果头佛。 明白了吗? 所以说,真成佛了,就会象释迦如来所说的一样如梦金帛,是不会再让成佛的执着整天挂在心头的。 眼前华,这个比喻要结合《楞严经》来理解,《楞严经》中有个瞪发劳相,称之为眚。 眼前华就是眼前花,眼睛在什么时候才会冒金星呢? 大家想想就知道了。 不管是饿出来的眼前花,还是挨打之后出现的眼前花,都是似有实无的。 所以,释尊说自己视佛道,如眼前华。 因此,三世诸佛对成佛道视作梦中佛事、水月道场,不会有丝毫的挂碍和贪恋的。 我以前说过,整天把实修挂在嘴上的修行人,其实是不在道中的。 实修在他们看来之所以重要,是因为他们在在处处都不在道中,所以非常渴望入道。 若是心安于道、身安于道,自然所作所为,一举一动都不会偏离于道。 有这种境界的修行人,看不修行的人也是在佛道中修行的人,五浊恶世的一切全部都在净土之中。 一是一切是,一非一切非。 是则一切是,非则一切非。 苏东坡眼中的佛印是牛屎,而佛印眼中的苏东坡却是一尊佛,就是这个道理。 大家记住,这里的前提是佛视,也就是说释迦如来是这么看的。 是最高的佛法。 视涅槃,如昼夕寤。 昼夕寤的意思应该是夕寐昼寤,夕是晚上,寐是昏睡,昼是白天,寤是觉醒。 全部的意思就是佛视生死,如夕寐;视涅槃,如昼寤。 有句话叫涅槃生死等空花,涅槃也好,生死也好,都是空花水月,二俱不实。 如昼夜转换。 从生死入涅槃,就象我们早上从睡梦中醒来一样;从涅槃入生死,就象我们白天累了晚上要休息一样。 佛观生死涅槃,等无有异。 涅槃有涅槃的安养,生死有生死的胜乐,所以佛不惧生死,佛不欣涅槃。 佛处生死如处涅槃,无二无别。 佛入生死是乘愿再来,是应化九界,是示生;佛入涅槃,是归于安养,以期再来,是示灭。 这就是昼夕寤的意思。 视兴化。 如四时木。 兴指的是佛法兴旺,化指的是佛法衰亡。 佛在住世的时候,就讲了自己佛法的正法像法末法和灭法的发展过程,娓娓道来,不喜不悲。 这是为什么呢? 因为佛观一切法,不出生住异灭的规律,如同四时之木,春生、夏长、秋落、冬凋,一切都是因缘所致。 来年逢春,依然枝繁叶茂。 因为佛有宿命通,能知古佛之教,亦复如是。 以平常心观之,不以荣喜,不以枯悲,因缘所致。 因此,佛观末法灭法,如观正法像法,等无有异,无二无别。 这是佛视方便门、视无上乘、视佛道、视涅槃、视兴衰的根本态度,也是佛之所以是妙湛总持不动尊的真实写照。 学佛者应知佛,知佛就是找靶心。 射击者先找到靶心,也就是找到了目标,找到了努力的方向。 达到达不到不管,就象射击一样,靶心是最高的标准。 中不中,都以靶心为标准。 偏多偏少,都是靶心说了算。 我们现在说的说是佛法的靶心,是我们尽未来际为之努力的方向。 大家注意第四十二章的标题就是达世如幻,这是这段内容所要表达的核心思想。 于如如不动中幻化万法,于幻化万法中如如不动,这就是如来的根本态度。 这些比喻说的都是这层意思,如不能幻,是死法;幻不能如,是无常法。 能如能幻,能幻能如,才是佛法。 所以,如来虽然大慈大悲,但是面对受苦众生,却无凡情可动,不会眼睛汪汪,不会含情脉脉,更不会猴急着救人。 而是从容不迫,坦定自然地说法教化。 如同磁石一般,磁力绵绵无穷,始终如一;不会时大时小,时急时缓。 凡情则不然,情绪有高潮有低谷。 大家要全神贯注消文,要不佛光怎么照得破重重的乌云啊? 心灯点不燃,真佛见不到,学多少佛法也是打补丁;补丁打再多,也是在乞丐群里混;呵呵。 不要以为佛的观点离我们凡夫太遥远,迷隔十万亿,觉则瞬息至。 不是西方人,不知西来意啊。 这章原文,超浓缩的话,就是两字:如幻。 如和幻就象两只脚走路,不能一长一短,不能一轻一重,大家自己掂量去吧。 全妄即是真,全真而起妄。 舍妄求真,无有是处。 只此我们现前的大妄,便是如来一大宝藏。 若离此妄,便无佛法。 以佛眼观之,一真法界遍一切处,没有生死,没有烦恼,在在处处无不是菩提,无不是真如。 东方人找不到西方,因为到处都是东方。 西方人找不到东方,因为到处都是西方。 祖师所说,穿衣吃饭,搬柴运水,哪点不是世间法? 祖师穿衣,与凡夫穿衣有什么不同吗? 穿衣没有不同,用心不同而已。 佛说达世如幻,佛行仍在幻中。 佛说法身真常不灭,报应二身又何曾不是常在无常轮回中? 发布时间：2025-07-26 11:54:22 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-30611.html