标题：为何僧人受得起人天供养 内容： 出家沙门又称比丘，比丘是梵语，具有乞士、怖魔、破恶三种意义：（1）乞士，就是要托钵。 在我们中国因国情、风俗、环境的差异而不出去托钵，人家是送到常住来，这也是受人家的供养。 （2）怖魔，在受戒的时候，三番羯摩：人间有某某出家了。 天上的魔宫就震动，魔王就会害怕，因出家就是要修行以至出离三界，有人出家，他的魔子魔孙就会少了，所以魔王就会感到恐怖。 （3）破恶，因比丘持戒能破心中的种种烦恼恶业。 僧者，比丘之通称，我国及日本，皆称比丘为僧，僧人具有五种净德，于三宝中称为僧宝。 五种净德即是：（一）发心离俗，出家之人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。 （二）毁坏形好，出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。 （三）永割亲爱，出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。 （四）委弃躯命，出家之人委弃身命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。 （五）志求大乘，出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。 近代禅门宗匠虚云老和尚说过：佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。 妙莲老和尚针对现代人在出家人是否受得起人天供养这个问题上的种种误解，有过很精彩的开示，他说：一般说来，人的根性有三种：上等根性的，出家修行或在家修行都可以，这种根性的人，如维摩诘居士，在家修行也能修得很好，若能出家修当然是更好的。 中等根性的，那就出家修行好，在家修行就不行了。 因为这种根性的人，需要有清净的环境，他才能清净，若在染污的环境，就无法把持了。 所谓近朱者赤，近墨者黑。 像我们现在末法时代的众生根性，大都是中等的根性，所以最好都能发心出家，仗三宝功德较易修。 至于下等的人，就用不着出家了，出家也不会修得好；那倒不如在家做个居士，好好勉力修还可以，免得出家反而败坏佛门。 印光大师叫人不要出家，就是针对这种下等的根性说的。 若有真儒之士，大丈夫之辈，来发心出家，那真是佛门幸事！ 关于出家有没有资格受人礼拜、供养？ 这要知道，出家决定要受戒并守戒的，受戒就内有戒德庄严，外有袈裟著身；只要你袈裟披身一现僧相，这就不但能受人来礼拜，连天人来礼拜你都受得起。 因为你有一个僧相就堪受人天礼拜，至于你有没有修行那是自有你的因果。 你想想看！ 佛堂内的那尊佛像是木雕的，外面镀上金，好像披上袈裟，虽是木头雕的，但有此形相都能受人礼拜；你堂堂的一位僧宝，受了戒法，还不能受人礼拜吗？ 让人家礼拜是给人家种福，这是功德。 袈裟又叫福田衣，有人对你布施，你受人家的供养，他布施于你，他今生或转世就能安乐自在，这是因缘果报法。 至于你出家后，修行不修行，那全是你自己的事，是你自己的果报。 。。 。当然，出家人生活之需全赖信众供养，若不精进修行，生死不了，那今世天神不拥护，转生还要堕落，那就太苦、太可怜了。 当然，若是修行有功、道业成就，那就真是为无量众生的良福田。 出了家自以为没有修行，不受人供养，要自耕自食，这是不如法的。 是谁叫你自耕自食呢？ 不可以的。 依佛制是要托钵，但我们中国僧不托钵，而是在斋堂吃饭，这一样是受人家的供养。 这些道理要明白，不要把道理弄反了，还自以为是。 即使你是一个有钱的大居士，有百千万财产的大富翁，你要出家时，家中的财产也都要施舍的；你不能留一部分，说要留著自己修行用，建个茅蓬，不要受人供养。 错了！ 比丘身分那能蓄积钱财呀？ 穿了福田衣就是福田僧，现了僧相就是良福田；你不给人家供养，怎么能令人家得福？ 人家得不到你的福，就如你有良田不给人下种子一样，如此那会有丰硕的收获呢？ 那里会有福报呢？ 出家人因地在人间受人的供养，将来证罗汉果，果报就是应供应受天人的供养。 比丘受人的供养，将来证果就有了天福；若不受人供养，没有天福，就算你证了罗汉果，托钵都托不到，饥饿是好苦的啊！ 那么做居士的供养时，要不要分别这个师父有没有修行，才来供养呢？ 有修行就供养他；没修行，就不要供养他了。 若有这种分别心，就算你供养到菩萨、供养到佛，那样功德还是很小的，因为你有分别心。 若能无分别心的供养，修行不修行是他的事，我一律平等供养。 能平等供养福德是很大的。 佛陀明明白白的告诉我们，无相而布施，功德和供养佛是一样的，所以你们要会平等供养。 供养主要是在求福，所以不用去分别。 但假如你是要请开示求智慧，那当然就不同，他要是不会讲，不明道理的，你就不必请问他；要问，当然就要请问过来人，有修行的人，有正知正见的。 不好的就敬而远之，因为他既无慧，行为又不好，若跟着他，会学坏的。 犹世间人并不是每个都是好的，以我们自己家里的父亲、老祖父等长辈们来说，好的，我们就要学；不好的当然就不能学。 但不管他们如何的不对，他们总是你的长辈，对他们还是要尊敬的。 不过他讲的话你不能听就是了，他们的坏行为你也千万不能够学的。 世俗的儒者都知对长上的礼，不可违逆犯上，即使父母有过失，也应婉言劝谏，不能当面数落。 若父母不接受，那么只能将其不明理的地方放在自己心中愁忧。 同样的，我们在家佛弟子对僧宝也不能失了恭敬，虽然有些出家师父，其言行确实是不值得亲近，你或可抱持恭敬的心私下劝谏，但绝不可随便批评。 学佛是要修慧培福的，切莫在三宝门中造口业。 慎之！ 慎之！ 发布时间：2025-07-25 10:18:37 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-30577.html