标题：佛说长阿含经卷第六（一） 内容： 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(五)第二分初小缘经第一如是我闻。 一时。 佛在舍卫国清信园林鹿母讲堂。 与大比丘众千二百五十人俱。 尔时。 有二婆罗门以坚固信往诣佛所。 出家为道。 一名婆悉吒。 二名婆罗堕。 尔时。 世尊于静室出。 在讲堂上彷徉经行。 时。 婆悉吒见佛经行。 即寻速疾诣婆罗堕。 而语之言。 汝知不耶。 如来今者出于静室。 堂上经行。 我等可共诣世尊所。 傥闻如来有所言说。 时。 婆罗堕闻其语已。 即共诣世尊所。 头面礼足。 随佛经行。 尔时。 世尊告婆悉吒曰。 汝等二人出婆罗门种。 以信坚固于我法中出家修道耶。 答曰。 如是。 佛言。 婆罗门。 今在我法中出家为道。 诸婆罗门得无嫌责汝耶。 答曰。 唯然。 蒙佛大恩。 出家修道。 实自为彼诸婆罗门所见嫌责。 佛言。 彼以何事而嫌责汝。 寻白佛言。 彼言。 我婆罗门种最为第一。 余者卑劣。 我种清白。 余者黑冥。 我婆罗门种出自梵天。 从梵口生。 于现法中得清净解。 后亦清净。 汝等何故舍清净种。 入彼瞿昙异法中耶。 世尊。 彼见我于佛法中出家修道。 以如此言而呵责我。 佛告婆悉吒。 汝观诸人愚冥无识犹如禽兽。 虚假自称。 婆罗门种最为第一。 余者卑劣。 我种清白。 余者黑冥。 我婆罗门种出自梵天。 从梵口生。 现得清净。 后亦清净。 婆悉吒。 今我无上正真道中不须种姓。 不恃吾我憍慢之心。 俗法须此。 我法不尔。 若有沙门. 婆罗门。 自恃种姓。 怀憍慢心。 于我法中终不得成无上证也。 若能舍离种姓。 除憍慢心。 则于我法中得成道证。 堪受正法。 人恶下流。 我法不尔。 佛告婆悉吒。 有四姓种。 善恶居之。 智者所举。 智者所责。 何谓为四。 一者刹利种。 二者婆罗门种。 三者居士种。 四者首陀罗种。 婆悉吒。 汝听刹利种中有杀生者。 有盗窃者。 有淫乱者。 有欺妄者。 有两舌者。 有恶口者。 有绮语者。 有悭贪者。 有嫉妒者。 有邪见者。 婆罗门种. 居士种. 首陀罗种亦皆如是。 杂十恶行。 婆悉吒。 夫不善行有不善报。 为黑冥行则有黑冥报。 若使此报独在刹利. 居士. 首陀罗种。 不在婆罗门种者。 则婆罗门种应得自言。 我婆罗门种最为第一。 余者卑劣。 我种清白。 余者黑冥。 我婆罗门种出自梵天。 从梵口生。 现得清净。 后亦清净。 若使行不善行有不善报。 为黑冥行有黑冥报。 必在婆罗门种. 刹利. 居士. 首陀罗种者。 则婆罗门不得独称。 我种清净。 最为第一。 婆悉吒。 若刹利种中有不杀者。 有不盗. 不淫. 不妄语. 不两舌. 不恶口. 不绮语. 不悭贪. 不嫉妒. 不邪见。 婆罗门种. 居士. 首陀罗种亦皆如是。 同修十善。 夫行善法必有善报。 行清白行必有白报。 若使此报独在婆罗门。 不在刹利. 居士. 首陀罗者。 则婆罗门种应得自言。 我种清净。 最为第一。 若使四姓同有此报者。 则婆罗门不得独称。 我种清净。 最为第一。 佛告婆悉吒。 今者现见婆罗门种。 嫁娶产生。 与世无异。 而作诈称。 我是梵种。 从梵口生。 现得清净。 后亦清净。 婆悉吒。 汝今当知。 今我弟子。 种姓不同。 所出各异。 于我法中出家修道。 若有人问。 汝谁种姓。 当答彼言。 我是沙门释种子也。 亦可自称。 我是婆罗门种。 亲从口生。 从法化生。 现得清净。 后亦清净。 所以者何。 大梵名者即如来号。 如来为世间眼。 法为世间智。 为世间法。 为世间梵。 为世间法轮。 为世间甘露。 为世间法主。 婆悉吒。 若刹利种中有笃信于佛. 如来. 至真. 等正觉。 十号具足。 笃信于法。 信如来法。 微妙清净。 现可修行。 说无时节。 示泥洹要。 智者所知。 非是凡愚所能及教。 笃信于僧。 性善质直。 道果成就。 眷属成就。 佛真弟子法法成就。 所谓众者。 戒众成就。 定众. 慧众. 解脱众. 解脱知见众成就。 向须陀洹. 得须陀洹。 向斯陀含. 得斯陀含. 向阿那含. 得阿那含。 向阿罗汉. 得阿罗汉。 四双八辈。 是为如来弟子众也。 可敬可尊。 为世福田。 应受人供。 笃信于戒。 圣戒具足。 无有缺漏。 无诸瑕隙。 亦无点污。 智者所称。 具足善寂。 婆悉吒。 诸婆罗门种. 居士. 首陀罗种亦应如是笃信于佛。 信法. 信众。 成就圣戒。 婆悉吒。 刹利种中亦有供养罗汉。 恭敬礼拜者。 婆罗门. 居士. 首陀罗亦皆供养罗汉。 恭敬礼拜。 佛告婆悉吒。 今我亲族释种亦奉波斯匿王。 宗事礼敬。 波斯匿王复来供养礼敬于我。 彼不念言。 沙门瞿昙出于豪族。 我姓卑下。 沙门瞿昙出大财富. 大威德家。 我生下穷鄙陋小家故。 致供养礼敬如来也。 波斯匿王于法观法。 明识真伪。 故生净信。 致敬如来耳。 婆悉吒。 今当为汝说四姓本缘。 天地始终。 劫尽坏时。 众生命终皆生光音天。 自然化生。 以念为食。 光明自照。 神足飞空。 其后此地尽变为水。 无不周遍。 当于尔时。 无复日月星辰。 亦无昼夜年月岁数。 唯有大冥。 其后此水变成大地。 光音诸天福尽命终。 来生此间。 虽来生此。 犹以念食。 神足飞空。 身光自照。 于此住久。 各自称言。 众生。 众生。 其后此地甘泉涌出。 状如酥蜜。 彼初来天性轻易者。 见此泉已。 默自念言。 此为何物。 可试尝之。 即内指泉中。 而试尝之。 如是再三。 转觉其美。 便以手抄自恣食之。 如是乐着。 遂无厌足。 其余众生复效食之。 如是再三。 复觉其美。 食之不已。 其身转粗。 肌肉坚? 。失天妙色。 无复神足。 履地而行。 身光转灭。 天地大冥。 婆悉吒。 当知天地常法。 大冥之后。 必有日月星像现于虚空。 然后方有昼夜晦明. 日月岁数。 尔时。 众生但食地味。 久住世间。 其食多者。 颜色粗丑。 其食少者。 色犹悦泽。 好丑端正。 于是始有。 其端正者。 生憍慢心。 轻丑陋者。 其丑陋者。 生嫉恶心。 憎端正者。 众生于是各共忿诤。 是时甘泉自然枯涸。 其后此地生自然地肥。 色味具足。 香洁可食。 是时众生复取食之。 久住世间。 其食多者。 颜色粗丑。 其食少者。 色犹悦泽。 其端正者。 生憍慢心。 轻丑陋者。 其丑陋者。 生嫉恶心。 憎端正者。 众生于是各共诤讼。 是时地肥遂不复生。 其后此地复生粗厚地肥。 亦香美可食。 不如前者。 是时众生复取食之。 久住世间。 其食多者。 色转粗丑。 其食少者。 色犹悦泽。 端正丑陋。 迭相是非。 遂生诤讼。 地肥于是遂不复生。 其后此地生自然粳米。 无有糠糩。 色味具足。 香洁可食。 是时众生复取食之。 久住于世。 便有男女。 互共相视。 渐有情欲。 转相亲近。 其余众生见已。 语言。 汝所为非。 汝所为非。 即排摈驱遣出于人外。 过三月已。 然后还归。 佛告婆悉吒。 昔所非者。 今以为是。 时。 彼众生习于非法。 极情恣欲。 无有时节。 以惭愧故。 遂造屋舍。 世间于是始有房舍。 玩习非法。 淫欲转增。 便有胞胎。 因不净生。 世间胞胎始于是也。 时。 彼众生食自然粳米。 随取随生。 无可穷尽。 时。 彼众生有懈惰者。 默自念言。 朝食朝取。 暮食暮取。 于我劳勤。 今欲并取。 以终一日。 即寻并取。 于后等侣唤共取米。 其人答曰。 我已并取。 以供一日。 汝欲取者。 自可随意。 彼人复自念言。 此人[烈-列+(里*吉)]慧。 能先储积。 我今亦欲积粮。 以供三日。 其人即储三日余粮。 有余众生复来语言。 可共取米。 答言。 吾已先积三日余粮。 汝欲取者可往自取。 彼人复念。 此人[烈-列+(里*吉)]慧。 先积余粮。 以供三日。 吾当效彼。 积粮以供五日。 即便往取。 时。 彼众生竞储积已。 粳米荒秽。 转生糠糩。 刈已不生。 时。 彼众生见此不悦。 遂成忧迷。 各自念言。 我本初生。 以念为食。 神足飞空。 身光自照。 于世久住。 其后此地甘泉涌出。 状如酥蜜。 香美可食。 我等时共食之。 食之转久。 其食多者。 颜色粗丑。 其食少者。 色犹悦泽。 由是食故。 使我等颜色有异。 众生于是各怀是非。 迭相憎嫉。 是时甘泉自然枯竭。 其后此地生自然地肥。 色味具足。 香美可食。 时我曹等复取食之。 其食多者。 颜色粗丑。 其食少者。 颜色悦泽。 众生于是复怀是非。 迭相憎嫉。 是时地肥遂不复生。 其后复生粗厚地肥。 亦香美可食。 时我曹等复取食之。 多食色粗。 少食色悦。 复生是非。 共相憎嫉。 是时地肥遂不复现。 更生自然粳米。 无有糠糩。 时我曹等复取食之。 久住于世。 其懈怠者。 竞共储积。 由是粳米荒秽。 转生糠糩。 刈已不生。 今当如何。 复自相谓言。 当共分地。 别立幖帜。 即寻分地。 别立幖帜。 婆悉吒。 犹此因缘。 始有田地名生。 彼时众生别封田地。 各立疆畔。 渐生盗心。 窃他禾稼。 其余众生见已。 语言。 汝所为非。 汝所为非。 自有田地。 而取他物。 自今已后。 勿复尔也。 其彼众生犹盗不已。 其余众生复重呵责而犹不已。 便以手加之。 告诸人言。 此人自有田稼。 而盗他物。 其人复告。 此人打我。 时。 彼众人见二人诤已。 愁忧不悦。 懊恼而言。 众生转恶。 世间乃有此不善。 生秽恶不净。 此是生. 老. 病. 死之原。 烦恼苦报堕三恶道。 由有田地致此诤讼。 今者宁可立一人为主以治理之。 可护者护。 可责者责。 众共减米。 以供给之。 使理诤讼。 时。 彼众中自选一人。 形体长大。 颜貌端正。 有威德者。 而语之言。 汝今为我等作平等主。 应护者护。 应责者责。 应遣者遣。 当共集米。 以相供给。 时。 彼一人闻众人言。 即与为主。 断理诤讼。 众人即共集米供给。 时。 彼一人复以善言慰劳众人。 众人闻已。 皆大欢喜。 皆共称言。 善哉。 大王。 善哉。 大王。 于是。 世间便有王名。 以正法治民。 故名刹利。 于是世间始有刹利名生。 时。 彼众中独有一人作如是念。 家为大患。 家为毒刺。 我今宁可舍此居家。 独在山林。 闲静修道。 即舍居家。 入于山林。 寂默思惟。 至时持器入村乞食。 众人见已。 皆乐供养。 欢喜称赞。 善哉。 此人能舍家居。 独处山林。 静默修道。 舍离众恶。 于是。 世间始有婆罗门名生。 彼婆罗门中有不乐闲静坐禅思惟者。 便入人间。 诵习为业。 又自称言。 我是不禅人。 于是。 世人称不禅婆罗门。 由入人间故。 名为人间婆罗门。 于是。 世间有婆罗门种。 彼众生中有人好营居业。 多积财宝。 因是众人名为居士。 彼众生中有多机巧。 多所造作。 于是世间始有首陀罗工巧之名。 婆悉吒。 今此世间有四种名。 第五有沙门众名。 所以然者。 婆悉吒。 刹利众中。 或时有人自厌己法。 剃除须发。 而披法服。 于是始有沙门名生。 婆罗门种. 居士种. 首陀罗种。 或时有人自厌己法。 剃除须发。 法服修道。 名为沙门。 婆悉吒。 刹利种中。 身行不善。 口行不善。 意行不善身坏命终。 必受苦报。 婆罗门种. 居士种. 首陀罗种。 身行不善。 口行不善。 意行不善。 身坏命终。 必受苦报。 婆悉吒。 刹利种中。 有身行善。 口. 意行善。 身坏命终。 必受乐报。 婆罗门. 居士. 首陀罗种中。 身行善。 口. 意行善。 身坏命终。 必受乐报。 婆悉吒。 刹利众中。 身行二种。 口. 意行二种。 身坏命终。 受苦乐报。 婆罗门种. 居士种. 首陀罗种。 身行二种。 口. 意行二种。 身坏命终。 受苦乐报。 婆悉吒。 刹利种中。 有剃除须发。 法服修道。 修七觉意。 道成不久。 所以者何。 彼族姓子法服出家。 修无上梵行。 于现法中自身作证。 生死已尽。 梵行已立。 所作已办。 不复受有。 婆罗门. 居士. 首陀罗种中。 有剃除须发。 法服修道。 修七觉意。 道成不久。 所以者何。 彼族姓子法服出家。 修无上梵行。 于现法中自身作证。 生死已尽。 梵行已立。 所作已办。 不复受有。 婆悉吒。 此四种中皆出明行成就罗汉。 于五种中为最第一。 佛告婆悉吒。 梵天王颂曰。 生中刹利胜 能舍种姓去明行成就者 世间最第一佛告婆悉吒。 此梵善说。 非不善说。 此梵善受。 非不善受。 我时即印可其言。 所以者何。 今我如来. 至真亦说是义。 生中刹利胜 能舍种姓去明行成就者 世间最第一尔时。 世尊说此法已。 婆悉吒. 婆罗堕无漏心解脱。 闻佛所说。 欢喜奉行。 发布时间：2025-07-22 09:47:47 来源：素超市 链接：https://www.suchaoshi.com/content-30501.html